tag:blogger.com,1999:blog-3172766008064364462024-03-06T13:15:39.479-08:00AMAR DAWODنصوص ومرئياتamardawodhttp://www.blogger.com/profile/18404399418828027184noreply@blogger.comBlogger39125tag:blogger.com,1999:blog-317276600806436446.post-90023910471410928842021-01-16T11:45:00.000-08:002021-01-16T11:45:28.169-08:00 لا تتوسل باللغة لكي يكون منجزك البصري مفهوماً.<div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">عمار داود</span></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifxgUq9GuCXkZr_twp6ivxe3-KVIoQxnw9zWflAW5IvY8-83j_wc3YQu7AisIzvPzYLNJ3ggJwve-rWg-Bx2bQU4ZNpxppp9aE_HvQxzhk3DBggMoR387jqLu_Sf2nobvK4EDsNEd9c_vq/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img data-original-height="1241" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifxgUq9GuCXkZr_twp6ivxe3-KVIoQxnw9zWflAW5IvY8-83j_wc3YQu7AisIzvPzYLNJ3ggJwve-rWg-Bx2bQU4ZNpxppp9aE_HvQxzhk3DBggMoR387jqLu_Sf2nobvK4EDsNEd9c_vq/s16000/b++9.jpg" /></a></div><br /><br /></div><br /><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">لا يمكن للغة أن تعبر عن ظاهرة بصرية إلا بمعونة التخييل، ولا يمكن لعمل بصري أن يشخص محمولاً لغوياً إلا بمعونة التأويل. وفي الحالتين يعمل النسق اللغوي والنسق البصري في مسالك متباينة بسبب طبائع الدوال التي يستخدمانها. </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">الفنان المخلص لتجربته البصرية، لا ينتج -عن قصد- أعمالاً يجهد في جعلها مطاوعة لمادة اللغة، حتى (يسهّل) بتلك (المطاوعة) للناقد مهمة الكتابة عنها، بل ينتج أعمالاً لا حاجة بها لسند اللغة، ملقيا بذلك على الكاتب حمل حريته التي هي ايضاً مسؤوليته في البحث عن حلول لغوية تعبر عنها. فليس للعمل البصري أن يتوسل باللغة لكي يصبح (مفهوما). </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">الفنان غير ملزم بتقديم شروح ملحقة بأعماله، إذ أن الشرح مهما كان ثرياً سيعدم في النهاية شيئاً ما من ماهية نموذجه البصري. </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">العمل الفني لا يشرح نفسه إلا بنفسه، أي ببنيته البصرية عينها، من غير أن يتوسل بوسائل خارجها. الفن لم ولن يكون نشرة مدرسية.</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">ماكتبته هنا هو رد فعل لما تعج به صفحات الفيسبوك من توضيحات لغوية لفنانين يعانون من ضرورة التعبير عن المعنى الذي تطلبه المؤسسات البائسة التي تريد فناً شرق اوسطياً يتسم بالشعاراتية والسطحية المباشرة والمضامين التي تعمل على ترسيخ المركزية الاوربية الغربية مقابل هامشية الثقافة عند ما يسمى بالعالم الثالث.</span></div>amardawodhttp://www.blogger.com/profile/18404399418828027184noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-317276600806436446.post-66123374704522036152021-01-16T11:12:00.004-08:002021-01-16T11:17:28.821-08:00الذئب خلف الباب: تأملات في لوحة "الحیاة " لعمار داود<p><b id="docs-internal-guid-90ffa217-7fff-6379-139b-20ffa96a4a3d" style="font-weight: normal;"><br /></b></p><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: medium;">بقلم: تغرید هاشم</span></span></div><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; white-space: pre-wrap;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKGSBKw_BHFfvLjBQfeK-PgzfxUa57PIp5xvbKL1jiC3iac-iYkIXB90pFTSj_WyYb5eP5yftz6nzQVc_nTUhATnonMGIKvhccfelvUWJI5gC3jc5UWRCzDJZgTFVSbMrzvCWZvKxtaD0w/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img data-original-height="1632" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKGSBKw_BHFfvLjBQfeK-PgzfxUa57PIp5xvbKL1jiC3iac-iYkIXB90pFTSj_WyYb5eP5yftz6nzQVc_nTUhATnonMGIKvhccfelvUWJI5gC3jc5UWRCzDJZgTFVSbMrzvCWZvKxtaD0w/s16000/12.jpg" /></a></div></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">بدعوة من الحي الثقافي كتارا في العاصمة القطرية الدوحة، أقيم للفنان العراقي المغترب عمار داود ـ يعيش ويعمل في السويد ـ معرضا شخصيا يستمر ما بين ٥ ديسمبر و ٤ يونيو، يحتوي المعرض على تسعة لوحات، تميز أغلبها بالحجم الكبير، وقد اخترت في هذا النص أن أسلط الضوء على لوحة واحدة من اللوحات المعروضة، وهي بعنوان: الحياة، ارتفاعها ٢٠٠ سنتمتر وعرضها ٢٥٠ سنتمتر، بتقنیة الاكریلیك على القماش، تعرض لنا: غرفة یتواجد فیها شخصان ونافذة، الغرفة مؤثثة بما یعكس مظاهر البذخ والحال المیسور، إلا ان نافذتها تطل على فضاء مقفر وكئیب، تتقدم مشهدها حلیة ضخمة بأحجار نبیلة حمراء وزرقاء، الشخصان المتواجدان هما فَتیان في مقتبل العمر، یقفان على جانبي الغرفة ویرتدیان ملابس فاخرة ذات أقمشة حریریة واوشحة، نرى ایضا، منادیل وریش وزهور وزخارف، وعلى مقربة من الفتى الواقف على الیمین تستقر جمجمة بشریة، وضعت على سطح منضدة قرب النافذة، المیزان الذي یمسكه في كفه الیسرى یظهر علیه اختلال بسیط في التوازن، وعلى راحة یده الیسرى نشاهد أنف كروي الشكل وأحمر اللون لمهرج، بينما إنتصبت على أرضية الغرفة دمیة آسیویة الملامح تجلس على كرة، هناك ایضا هدهد استقر على الكف الایمن للفتى الثاني الواقف على الجهة المقابلة والذي یمسك بمندیل بیده الیسرى، الفتیان یتمیزان بوجهين صقیلين وبملامح ناعمة لینة، أطرافهما طویلة ورشیقة وواثقه، تتحرك بأشكال دراماتیكیة مفتعلة، الفتى الذي یقف على الجانب الأیمن یعتمرعمامة كبیرة وثوب أزرق داكن اللون مطرز بزخارف دقیقة في نصفه الأعلى، خصره مشدود برباط، ویرتدي سروالا أصفراً، یتمیز كلا الرباط والسروال بتدرجاتهما اللونیة التي ابرزتها الظلال والأضواء المعكوسة، يحتذي مداسا بني اللون، حاملا وشاحا طویلا على ساعده الأیمن.</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">لننتقل بنظرنا الآن إلى الجانب الأيسر، والذي هیمن علیه الفتى الثاني الذي یحمل تقریبا ذات الملامح والملابس التي تعود لرفیقه على الجهة الأخرى مع تغير بسيط في الألوان والحركة، سنجده حاملا هدهدا على كفه الأيمن ومندیلا اسودا في كفه الأيسر. الخلفية مغطاة بریش ومنسوجات ناعمة ملونة وزخارف نباتية محبوكة بدقة، تعكس حرفية الفنان العالية وتناغم مفرداته.</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">ترسم اللوحة ملامحها العامة من خلال ما یشبه العرض المسرحي وتداعياته: مشهد متداخل، ربما هو أشبه ما یكون بشاشات القنوات الإخباریة التي توزع ما تبثه بفوضى من خلال نوافذ عدیدة لملاحقة ما یجري حول العالم في وقت واحد، تستفزنا تفاصیل اللوحة، وتدفعنا الى الشعور بوجود رموز وأحداث لحكایة ما، تستمد محمولاتها شیئا فشیئا من خلال انتقال بصرنا بین مفرداتها.</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">ستستقر جمیع عناصر اللوحة على أرضیة تبدو في حالة حركة بسبب ما یظهر علیها من ظلال لاشیاء خرجت عن سكونها بشكل یثیر الحیرة والتساؤل، وعلى الرغم من أن خطوط هذه الارضیة أنیقة وناعمة ولینة الا اننا نشعر ان الفنان استثنى بعض من الأشكال من حیازة هذه اللیونة وهي بالذات تلك الاشكال التي تشبه بقایا أغصان یابسة، احتلت المشهد الخلفي نافذة، ستطل على ما یحقق تضادا مع مظاهر الحال المیسور، لتذهب بنا الى مزاج آخر، وذلك بسبب احتوائها على طبیعة مجدبة والوان مائلة إلى الحمرة، وذات سحنة كئیبه، اتخذت النصف العلوي للجانب الخلفي الایمن مكانا لها، سنجد فیها جبلا استقر على ارضیة حمراء داكنة، طغى علیه اللون البني الغامق والأحمر بتدرجاته اللونیة، انه مشهد ملتبس، یسجل لنا حدثا مشوشا، الخطوط التي ترسمه مازالت لینة، مع ظلال وضوء معكوسين على السطوح.</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">هل هو يا ترى مشهد بركان ؟ صیغ من قبل الفنان باشكال ذات نمط شكلي انسيابي ليخفف من حدة الصدمة ؟ خصوصا إذا تعرفنا على ما تتسبب به البراكین العنیفة التي تقوم بنشر جزیئات الغاز وسدیم الرماد والغبار في الطبقات العلیا من الغلاف الجوي، الأمر الذي سیؤدي إلى غروب للشمس یتوافر على لون أحمر أرجواني وردي وبرتقالي أكثر من المعتاد، وهو ما قام الفنان بتحقیقه في هذا المشهد.</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">یتعمد الفنان في لوحته هذه الى الإخلال بقوانین فیزیاء المكان وطبائع الأشیاء، وذلك عن طریق تضخیم بعض المفردات وتصغیر الاخرى، هذا بالاضافة الى خلق أبعاد إفتراضیة وهمیة لكلا المشهدین والتي وضعها لیقربنا من الحلم دون الواقع.</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">إن هذا العمل بتفاصیله الدقیقة في آن، والموزعة بطریقة غریبة في آن آخر، یذكرنا بشيء من سمات اتجاه (المانيریة)، وهي إحدى مدارس الفن التي ظهرت في أوروبا ما بین عصر النهضة والباروك، ویمكن تلخیص سماتها في أنها تهتم بالمبالغة التقنیة إلى حد تقصدها لذاتها والاستغراق في التأنق وتشذیب الأشكال والغرابة التعبیریة، ثم التركیز على رشاقة الأشخاص، والمیل إلى تطویل الأطراف، وتصغیر حجم الرؤوس، وتتعمد منح ملامح الوجوه دقة وتنمیق مبالغ بهما، في حین یتخذ الأشخاص أوضاعا مسرحیة استعراضیة شدیدة التعقید، مما یصعب محاكاتها في الواقع. اضافة الى تغلیب عامل التسطیح والاستغناء عن المنظور، بحیث تظهر مفردات العمل من أشخاص وأشیاء كما لو كانت تكوینات دیكوریة زخرفیة مضافة إلى خلفیة مختلة الأبعاد، بالإضافة إلى النزوع نحو استخدام الوان حارة ذات سطوع لوني عال والتخلي عن الألوان الهادئة، مع اعتماد أسلوب شبه عشوائي في توزیع عناصر اللوحة وإضفاء عامل الغموض واحیانا اللامعقولیة في العلاقات بینها، مما یؤدي الى تمیزها بالسرانیة وتعرضها إلى شتى التأویلات. إن كلا من عالمي داود: المترف، والموجود داخل الغرفة، ثم الموحش، الظاهر من خلال نافذتها، ینقلاننا إلى مشاهد متباینة لأماكن مختلفة تنتسب ـ اذا ما اردنا إحالتهما لواقعنا ـ الى حالتي التقدم بمظاهره الباذخة في آن، وحال البؤس فيما يخص العالم النامي في آن آخر، لكن بأي معنى ؟</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><span>یقول أندریه جید: “ان الحقائق مختبئة وراء الاشكال الرمزیة وكل موجود هو رمز للحقیقة وكل مایقع تحت الحس ویظهر انما هو الرمز“ .</span><span>فعلى الرغم من تصریحات داود، بأن العمل الفني هو لیس اكثر من لعبه الزج العبثي للمفردات داخل فضاء اللوحة، وشرعنة وجود هذه المفردات لأسباب تتعلق بالبنیة التكوینیة التي تتطلب إدخال بعض منها دون سواها، او بسبب البنية الخيميائية لتوليد وتشكيل العناصر داخل اللوحة، إلا أن اختیار الفنان لمفردات بعینها یحیلنا إلى استنباط الحال الوجداني والنفسي له، والذي یقف وراء اختیار بعینه دون آخر. فبلاشك أن اهتمامات عمار داود بفیزیاء الكم، وما اتت به من نظریات ومعادلات، وصفت نتائجها بالجنون فیما یتعلق بعالمها الأصغر او ما يسمى بما تحت المجهري، والتي اعطتنا نتائج من الصعب على العقل المنطقي أن یصادق علیها، وبالأخص تلك المتعلقة بمبدئي تعدد الاحتمالات وعدم الیقین في حولیات عالمها، مما تسبب في أن تقف البشریة إزاء إشكالیة تصیبها بالدوار، الا وهي إشكالیة المقاربة مابین العالم الأكبر، وهو الذي یمكن قیاسه والتنبؤ بما سیؤول إلیه، والعالم الأصغر، الذي لا یمكن قیاسه بشكل یقیني ولا یمكن التأكد من ما یمكن ان یؤول الیه، وهو باعتقادي ما سیقودنا بدوره لفتح باب التأویل مشرعا على عدد من الاحتمالات التأویلیة، فالأول، وهو الأكبر المتخم بالتفاصیل الدقیقة المنظمة، مقابل الثاني، النقیض والمتعدد الاحتمالات، الأمر الذي سیعزز رغبتي في احالة المشاهد للتمعن بما یحدث من حولنا في عالمنا الواقعي المعیش.</span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">إن المفردات التي استخدمها الفنان لتحدید هویة عوالمه، هي بمثابة شواهد تروي حكایة عالمنا الواقعي، اذ ان المنسوجات الجمیلة والمنادیل والأوشحة الحریریة المترفة والوجوه المسترخیة والأطراف الرقیقة، هي كما لو كانت مشهدا رمزیا معبرا عن إحدى الدول المتقدمة، والتي تزهو فضاءاتها بالابراج المضیئة والساحات الخضراء الواسعة والتطور العلمي والتقني الذي یظهر فعله جلیا في تفاصیل حیاة مواطنیها، في حین یعرض لنا الفنان وبنفس الوقت ماهو على النقیض بصورة ماهو أشبه بالعالم السفلي أو بالمنظر الجهنمي الذي یطل علینا من خلال النافذة، إذن: هل نحن هنا بمواجهة عالمین؟ أحدهما یتمیز بالابهة والترف مقابل عالم مقفر وفقیر یطل علینا من النافذة ویعدنا بشتى الاحتمالات؟ هل لنا ايضا ان نشعر بأن الفنان یحیلنا إلى احوال الدول النامیة وتفاصیلها الیومیة، حیث الخراب والدمار والحروب والمؤامرات والاقتصاد المنهار والاستهلاك لأیدیولوجیات مستوردة، ضمن سحنة هذا المشهد الكئيب، مشهد ينذر ربما ببركان قریب الحدوث؟</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">لوحة عمار داود حملتني عنوة إلى كتاب الباحث جیروم كیجان: الثقافات الثلاث، العلوم الطبیعیة والاجتماعية والإنسانيات في القرن الحادي والعشرين الصادر عام ٢٠٠٩، والذي قسم فیه المجتمع البشري إلى فئتين: سكان البلدان الدیمقراطیة الغنیة مقابل سائر البشر. ویرى كیجان أن التقدم الصناعي والتقني للدول المنتجة كلفت البشریة أعباء جدیدة لم تكن معروفة، فبالاضافة الى التلوث البیئي والاوبئة والتغیر المناخي، ثمة ایضا مظاهر التفاوت الاقتصادي والطبقي . وعند قراءة اللوحة من الیسار الى الیمین، نجد أن التسلسل یأتینا كالتالي: الهدهد، الذي یحمله الشخص المیسور الواقف على الیسار، هو بمثابة نذیر شؤم ورمز للعالم السفلي في بعض الثقافات الأوروبیة، في حین تقف الدمیة الاسیویة في الأسفل، والتي توازن نفسها على كرة، وهي أشبه بدمیة ماتریوشكا الروسیة، ذات القاعدة الكرویة الشكل التي تحافظ على توازنها واستقامتها مهما حاولت الظروف الخارجیة الإخلال بهما. والجمجمة، هذه التي عرفناها رمزا للموت تستقر في وسط جهة الیمین على المنضدة، وبدعابة سوداء یحمل الفتى على الیمین أنف المهرج بكف، ومیزان بالكف الأخرى، في حین فتحة النافذة تطل على الجحیم في الطرف الآخر. وعلیه، أتساءل: ماذا لو تسنت لي فرصة اعادة تسمیة اللوحة ؟ لكنت اخترت عبارتي ( أنف المهرج ) عنوانا لها. وهو عنوان تهكمي، ربما بسبب تعمد داود الى استخدام هذا الأنف للتعبیر عن احتجاج صارخ وساخر بوجه الكم الكبير من ازدواجية المعايير و التناقض في التعاملات التي تنتشر بين البشر من حولنا، فالجمجمة، التي هي رمز للموت ستتحول الى مهرج! هل هي إذن اشارة من داود الى إن العالم یسیر على حبل بهلوان؟ طرح الكثیر من المفكرین والباحثین العدید من الأسئلة عن سبب اختلال التوازن العالمي، فمثلا ، تسائل دیفید لاندز وهو أحد المؤرخین الاقتصادیین من جامعة هارفارد، في كتابه ثروة وفقر الأمم: لماذا البعض بهذا الثراء؟ والبعض الآخر بهذا الفقر؟ الصادر عام ١٩٩٨، وقد قرر أن یعزو اسباب ظهور فئتان متباينتا الحجم في العوز والثراء إلى عوامل جغرافیة بیئیة، وإمكانیات تقنیة، بالإضافة الى عوامل اجتماعیة وسیاسیة. حیث ان لیس من قبیل الصدفة نشوء عشرات الصراعات المسلحة، والتي راح ضحیتها مئات الآلاف من سكان الأرض وتسببت في نزوح أكثر من ١٧ ملیون لاجئ، هذا فضلا عن اتساع عموم الفوضى في أماكن مختلفة من الأرض، وابتلاع دولة تلو الاخرى من ذوات الاقتصاد الراكد منذ نهایة الحرب العالمیة الباردة ولیومنا هذا. المشهد إذن جنوني ومتباین، بین عالم متسید، طغت علیه سمات البذخ، مقابل آخر موحش وقفر، یتموضع خلف فتحة النافذة، وكأن لسان حال الفنان ینذر بوجود ذئب خلف الباب</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">هل هذا فعلا ما أراد عمار داود قوله في لوحة الحیاة ؟</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">هي إذن غرفة وأشیاء وشخصین، ومقابلة بین عالمین، تتضاءل أو تنعدم فیها أهمیة الزمان والمكان، فهل هو یا ترى مشهد من احدى مسرحیات اللامعقول لیوجین یونسكو؟ حيث رسم شخوصه بدرجة كبيرة من التباين في الأفكار والرغبات؟ ثم ليختار لهم أن یخرجوا من الواقع الى اللاواقع ؟ هذا اللاواقع الذي يهاجم فيه الطبقات الثرية بأدوات نقدية فلسفية تسیطر علیها حالات سوریالیة مأساوية كما هو الحال في مسرحيته (أمیدیه، وكيف التخلص منه) والتي يتواجد فيها شخصان في فضاء غرفة وهما یعانیان من عبء التخلص من جثة تتضخم تدریجیا خلف الباب في الغرفة الثانية. أم هو مشهد استمد مناخه من مسرحیة هارولد بنتر (أرض الحرام) بقطعة أرضها الغیر المأهولة بالسكان والتي تقع بین طرفین متنازعین؟ نعم، الموت هو الحدث الوحید الذي یتساوى فیه الجمیع، ففي المسرحية یلتقي هیرست الشاعر والكاتب الثري صدیقه المتشرد المهمش سبونر الذي يعتاش على ذكريات الآخرين. هو إذن مسرح دراماتیكي یسجل القلق والفوضى والنزاع بین الروح والذاكرة. علنا الآن، وفي هذه الخاتمة ، أن نستعید مشهد من مسرحیة (الخادمتان) للكاتب والمسرحي الفرنسي جان جینیه والذي یصور فیها النزاع والتنافر ما بین كلا من عالمي السطوة والحرمان من خلال حوار یدور بین خادمتین حول الرغبة في قتل سیدة المنزل، لینتهي بسبب تصاعد وتیرة التخطیط لتحقیق الهدف وقتل السیدة، الى قتل إحدى الخادمتین للاخرى . اننا إذن واقفون أمام ذات المعضلة الازلیة، معضلة الوقوف أمام ثنائیة عالمین في حالة تحدي دائمة لبعضهما .</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">تغريد هاشم</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">معمارية وكاتبة في النقد الفني</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">ستوكهولم 2018</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">.نشر المقال في صحيفة ايلاف الالكترونية</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">ديسمبر 2018</span></div><div style="text-align: right;"><br /></div>amardawodhttp://www.blogger.com/profile/18404399418828027184noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-317276600806436446.post-76125061696778282242021-01-16T10:38:00.002-08:002021-01-16T10:49:06.307-08:00مقاطع من نص: إسماعيل فتاح: ولع الفن و الحياة<p><b id="docs-internal-guid-65cabaac-7fff-ee57-ef8d-3f00498f160f" style="font-weight: normal;"><br /><br /></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><span style="font-size: medium; text-align: justify; white-space: pre-wrap;">عمّار داود</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 18pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><span style="font-weight: 400; text-align: justify; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeym5IzeMnaZvrRNoOBjDl14IW5HLJTeZZlJTMHAqk5V1O_7wCUjXcKoGeQ3XI-VsH9Oz9k2JE7t7INLIColP1ltUC1PokzzYxW8Corwp1A4rLrNvzgMPLfpo6HD_zzUp4KN3luyHmAo9R/s1892/00.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1892" data-original-width="1376" height="484" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeym5IzeMnaZvrRNoOBjDl14IW5HLJTeZZlJTMHAqk5V1O_7wCUjXcKoGeQ3XI-VsH9Oz9k2JE7t7INLIColP1ltUC1PokzzYxW8Corwp1A4rLrNvzgMPLfpo6HD_zzUp4KN3luyHmAo9R/w353-h484/00.png" width="353" /></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 18pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">جدارية شركة اعادة التأمين العراقية</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">"إن النحت يخلق الفراغ بدءاً من الامتلاء: فهل يستطيع أن يُظهر الامتلاء منبثقاً وسط فراغ سابق؟" </span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">جان بول سارتر</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><b id="docs-internal-guid-77972373-7fff-cdee-d092-3eb131ffcd68" style="font-weight: normal;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></b></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أتذكر أيام كنت في مقتبل العشرينات من عمري، أمرّ بين وقت وآخرَ بساحة الخلاني في بغداد. يومها، كانت تجذبني إليها جداريته البرونزية لشركة إعادة التأمين الوطنية، تلك الماثلة بشخوصها المثبتين على جدار بنايتها، بأجسادهم النحيلة و المتيبسة كالمومياوات، وكأنها محلقة في الفضاء، تشف هيئاتها الرصينة عن مسحة من السحر وشيء من خشوع التماثيل السومرية التي كنت أطالعها في المتحف العراقي آنذاك. أجساد رؤوسها مستدقة ووجوهها بغير ملامح. فراح غياب ملامحها هذا يدفع بمخيلتي إلى استخراج ذلك (غير المشخص) واستظهاره. كانت تلك الأجساد تخاطبني بلسان علامات غامضة، وتذهب بي بحضورها الآسر الغريب إلى حيث لا أين. متحررة من جاذبية الأرض ومحلقة، وكأن صانعها بعث فيها روحا عتيقة من أزمنة غابرة.</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">كانت هذه الجدارية تبدو لي كحضرة طقسية غرائبية، ساكنة ومبهمة، تمارس حياتها في لبّ حياة الشوارع البغدادية الصاخبة والمكتظة بالمارة. وكأنها بغموض مفرداتها، تختزل في كلية مكثفة حياة أرواح البغداديين المتعبة. وضع الترك فيها شخصين: أحدهما عقد كفيه كما تفعل تماثيل الآلهة السومرية، ويطل علينا بجزء جسده العلوي من خلف إطار مربع. والثاني يمسك بيديه ما يشبه صولجاناً في قمته هلال وتحته أربعة أشكال دائرية. لقد اختار الترك أيضاً أن تظهر في جداريته هذه علامة الموت، مرموزاً لها بصورة الجسد المكفن المنحوت على قطعة النحت الناتئ المستطيلة قرب الشخصين، مع مفردات أخرى موزعة داخل مربعات، تذكر بالأختام الاسطوانية في حضارة وادي الرافدين. كان الوقت الذي استغرقه في تأملها يحيلني في كل مرّة إلى حيث ذلك الخفي المحتجب بكواليس الحياة الصاخبة ولجاجة أناسها. وكأني بها شبه مستغرق في أحلام يقظة وتهويمات تقطنها أجساد بهيئاتها الشبحية الغامضة والمعتمة، وهي عتمة لا تستعرض تضاريس سطوحها بيسر. وسيبدو الفراغ الذي يحيط بتلك الأجساد متسيداً وفي أعلى درجات سطوعه. </span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">لم يتكلم إسماعيل فتاح الترك كثيراً عن فنه، ربما كان ذلك بسبب عدم إيمانه بأهمية التفسير، وهو تلك الاداة التي أوكل إليها البعض مهمة فتح باب الماهيات الموصد الذي تستتر خلفه شخوصه وموضوعاته، وهي ماهيات أراد لها الفنان أن تظل حبيسة البكم والحجب، ولم لا؟ فالعمل الفني عنده ليس لغة وليس أدباً، ولأن الكلمات ستصف موضوعها ولا تكتبه، ودوال أعماله - الكتومة والقليلة - لن تقبل أن تكون ألفاظاً، إذ ستسير الألفاظ بموازاتها دون أن تنفذ إلى عمقها. وليس ذلك بسبب قلة البلاغة، بل لأن مادة العمل الفني وموحياته عند الترك لا تصلح أن تصوغها الكلمات، بل المواد ذاتها. تشبهه كثيراً شخوصه المرسومة والمنحوتة، بلسان حالها الذي لا يصرّح عن مكنوناتها بيسر وحرية. ومع ذلك، فإن شخوصه الضامرة هذه، المتصلبة والمنكفئة على نفسها، والمغيبة عنها حيوية الحركة - بإصرار وعمد من مبدعها - ما هي إلا طبائعها التي ليس لها أن تشبهه في شيء. فهنا بالذات، سيقف الترك على الضفة الأخرى متخذاً لنفسه مزاجاً مختلفاً تماماً عن مزاجها، فبدت شخصيته ظافرةً بقوة متع حياتها وديمومة صبواتها، إذ كان الرجل منذ طفولته وحتى مماته مترعاً بالحيوية والنشاط، ضحوكاً، عاطفياً، ساخراً، محباً، وممتلئاً بشهوة الحياة. أما شخوص أعماله، فليس لنا الا ان ننعتهم بزوارنا المتوحدين و المتحصنين بغشاوة غربتهم عن عالمنا، بوجوههم الصغيرة المموهة، وأطرافهم المستدقة، التي تذكي اتصافهم بالخفة والرشاقة، وكأن أجسادهم الفارعة الممطوطة، الخاضعة لسطوة ملامس سطوحها المتذبذبة، تتشوف أبداً إلى مصائرها المبهمة. لقد دمج الترك في شخوصه تلك، المنهكة بترجرج سطوحها، وتعب إنتظاراتها الساكنة الصامتة، تعدد الكينونات الإنسانية في وحدة الكينونة الإنسانية.</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p><div><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><p dir="rtl" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYABpeB2T3EO5Uyh5u9o61HAuEpi_7XpnNSFXbs-Fa-w0PcMArgCwcspuTDPwC73Odwdh0PP-x4kchtub1BFZiaCoNOTu1xArWqojAGYSM-Dl9jAe_Ou3VKWTGVjac_i5U3JmMaMwd2NIe/s1202/0.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="874" data-original-width="1202" height="282" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYABpeB2T3EO5Uyh5u9o61HAuEpi_7XpnNSFXbs-Fa-w0PcMArgCwcspuTDPwC73Odwdh0PP-x4kchtub1BFZiaCoNOTu1xArWqojAGYSM-Dl9jAe_Ou3VKWTGVjac_i5U3JmMaMwd2NIe/w387-h282/0.png" width="387" /></a></div><p dir="rtl" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">ختم اسطواني</span></p><p></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 18pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><b id="docs-internal-guid-7217b71e-7fff-e6d3-1a44-c201f160facd" style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><span id="docs-internal-guid-aeaa7d7c-7fff-604d-ee95-f538a1962015"><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b><span style="font-size: medium;">وجوه المستطيلات</span></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b><span style="font-size: medium;"><br /></span></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: medium;">"الرسم هو وهم، قطعة من السحر، لذلك ما تراه ليس ما تراه"</span></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: medium;">(الفنان الأمريكي فيليب غوستون)</span></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: medium;">طفق الترك يرسم وينحت، خلال أخريات سنوات حياته، وجوهاً استعارت شكل حدودها من المستطيلات الهندسية. رسم ونحت على سطوحها اختصارات لعيون وأنوف وأفواه، وهي في خيارات أخرى، ليست سوى وجوه داخل مستطيلات. لكن، هل صنع المستطيل يا ترى وجوهه ووجوه الأنباط المستطيلة من قبله؟ أم أن تلك الوجوه صنعت ذلك المستطيل؟ لقد خرق النحات عقيدة الوجه البيضوي، وعلى المستطيل الآن أن يقنعنا بأنه ليس سوى وجه، وعليه أيضاً، أن يذهب بوجه الكائن باتجاه الميتافيزيقيا، بعيداً، إلى الماورائيات، حيث لا شبيه ولا واقع مستعاد. وهكذا ايضاً، قام النحات الإغريقي في عصره الكلاسيكي بوضع الوجوه البشرية في ذات المكان الخفي الماورائي، ولكن هذه المرّة باعتماد صيغة الإفراط في مثالية تفاصيل الوجه. نحن نطالع هنا رغبتين ملحتين: اختزالية متقشفة احتكمت إلى الهندسة وقبلت بأقل القليل، مقابل رغبة أخرى لم تمجّد الوجه الواقعي إلا لبرهة، ثم تخطته باتجاه البذخ في ترقيته إلى مقام الوجه المثالي. تحوّلت مفردات وجوهه: العينان والأنف والفم، لما يشبه إيماءات ضالعة في عجالة البث. وهي أيضاً كالوجه بكُلّيَته جاءت كسليلة للأشكال الهندسية الخالدة. وفي معمعة الهندسة هذه، سيترك لنا الترك الخيار في أن نقرأ الوجه على أنه مستطيل، أو أن نقرأ المستطيل عينه على أنه وجه. وربما سنقرأ المستطيل كإطار لوجه صار على مقرب كبير منا، حتى انعدم بسبب هذا القرب حده الخارجي، فصار أدنى إلى وجوه صامته تطالعنا من شواهد قبور. آثر إسماعيل أن ينحت ويرسم وجوهه لتواجهنا، تماماً كما أراد لها من قبله الناسك المتعبد النبطي: وجوهاً ليست كالوجوه. لكن إن أطلنا النظر فيها، فسوف تنقِّبُ عيوننا في فضائها المستطيل، بحثاً عن الحد المطموس للوجه الواقعي، ذلك الوجه الذي عرفناه متصفاً أبداً بانحناءاته، لنستعيد بذلك التنقيب طبيعة انحناء خطه الخارجي الذي يرسم له حدوده. إن عيوننا العنيدة، التي لا تقبل الأوهام البصرية بيسر، ستبيّض ما اعتبرته مسوّدة نصوص بصرية لوجوه، ثم ستجهد في استعادة المدرك الشكلي البَدائيّ لها. ستستعيد عيوننا في ذلك الفضاء الأخرس المستطيل، ذلك الخط الحدودي الذي أخفاه الفنان. وفي أعمال أخرى من نفس المجموعة، حيث ينحت ويرسم وجوهاً بلا عيون، ستبحث أعيننا هذه المرّة فيها عن أعيننا. ثم ستجهد في شق طريق لتلك العيون الغائبة داخل غياهب الفراغ الأسود أو في سطوع البياض أو أي لون آخر أسند له الفنان دور خلفية لها. لن تدوم لعبة خفاء العيون هذه طويلاً، إلا إذا ارتضيناها وسلمنا بها، ثم تخلينا عن الحاجة إلى قيافة أثرها. وفي الرسم، سيتخذ سطح الوجه المرسوم عنده، هيئة ساحة للتجريب أو اللهو اللوني، حيث تظهر الألوان من خلال حركة الفرشات القصيرة، كما لو كانت استعادة لتجاربه الأولى في الفن اللاشكلي، أو التبقيعي. وقد جاء في وصف الفنان والناقد الأردني محمد العامري لمفردتي الوجه والقناع في أعمال الترك ما يلي: "... فحين النظر إلى مفردة الوجه الذي يتكرر في جل أعماله، سواء كان محمولاً علي الجسد الإنساني أو حين يتمرأي وحيداً في مربع اللوحة، نري أن الوجه الذي يتمثله الترك في صياغاته الفنية، وجه له مرجعيات أسطورية تنتمي في مناخها إلى حضارتين: حضارة سومر وحضارة الأنباط، حيث يتبدي وجه الآلهة النبطية العزى في بنائية الوجه من حيث الاختزال ورصد الهامش البصري الذي يحيط الوجه نفسه، بل الذهاب إلى تأطير الوجه بخطوط جاءت لتشكل اطاراً حاصراً للوجه الذي يتمثل فكرة الأيقونة ... وقلما أجد على سبيل المثال رسماً لبروفيل لدي الترك، بل ظل يكرّس ذلك الوجه المواجه للمشاهد… وتصبح مساحة الوجه مساحة للتجريد اللوني وممارسة الحرية في الدخول إلى تلك المساحة والخروج منها، كما لو أن الوجه قد اصبح الباليت التي يمزج ألوانه عليها".</span></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNvQR6zwGWiuGo5i9cA2m_hXjrySVhKXTHsCNoPEuSKJcVPZxDmPKPmaioaoyLMEdE66NCvTB1wc2BMDlaxhJIEN4jayjA5Xabttv1UY6V6FnKRKW5geIyf_iW-aI1vCZ661nHDnX8YQMB/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img data-original-height="1742" data-original-width="1204" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNvQR6zwGWiuGo5i9cA2m_hXjrySVhKXTHsCNoPEuSKJcVPZxDmPKPmaioaoyLMEdE66NCvTB1wc2BMDlaxhJIEN4jayjA5Xabttv1UY6V6FnKRKW5geIyf_iW-aI1vCZ661nHDnX8YQMB/w443-h640/Ska%25CC%2588rmavbild+2021-01-16+kl.+19.24.31.png" width="443" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 14.6667px; white-space: pre;">إسماعيل فتاح، منحوتة وجه</span></div><div><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></div><div><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></div><div><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></div><div><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicXXnbPfkMDN68EKfvc3OsnruhSJBd6Za5XcZ3wG5JZHIfZost-gZ4zRZHMCUj6fekLIZicODN3oI2iIIsQeumCDEcapGHa5twceENPY1wou0kP4Rha0YJYAKGfUvA-gOscdma2EOag808/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img data-original-height="1618" data-original-width="1194" height="547" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicXXnbPfkMDN68EKfvc3OsnruhSJBd6Za5XcZ3wG5JZHIfZost-gZ4zRZHMCUj6fekLIZicODN3oI2iIIsQeumCDEcapGHa5twceENPY1wou0kP4Rha0YJYAKGfUvA-gOscdma2EOag808/w403-h547/Ska%25CC%2588rmavbild+2021-01-16+kl.+19.25.16.png" width="403" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 11pt;">منحوتة وجه من الفن النبطي</span></div></span></div><div><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></div><div><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></div><div><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></div><div><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; text-decoration-line: none; white-space: pre-wrap;"><br /></span><p dir="rtl" style="font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right; text-decoration-line: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: medium; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><b>الوجه الملون</b></span></p><p dir="rtl" style="font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right; text-decoration-line: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: medium; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><b><br /></b></span></p><p dir="rtl" style="font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right; text-decoration-line: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: medium; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">نحت الترك رأساً ذا حدود خارجية ستبدو لنا متموجة حال إن أطلنا تأمله، رأساً حددت قسماته الأخاديد والمساحات اللونية المتداخلة في آن، والمنفصلة كتلوينات حرة في آن آخر. سمّاه وجهاً وليس رأساً، ربما لكونه أقل نتوءاً مما يجب، أو لأنه طلي بألوان زادت من قرابته إلى الوجه أكثر من الرأس. إن ما يهمنا في منحوتة الترك هذه، هو مزجه لملامح الرسم والنحت ببعضهما في عمل واحد، فهل كان هذا المزج يا ترى محطته المأمولة الأخيرة، حيث ينتهي النزاع الذي اضطرم بداخله بين شخصيتي النحات والرسام منذ سنين طويلة، وحتى ينتفي مسوغ ذلك القلق الذي استعمر نفسه... قلق الخيار ما بين أن يكون رساماً اكثر من نحات أم نحاتاً أكثر من رسام ؟ </span></p><p dir="rtl" style="font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right; text-decoration-line: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: medium; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">تمثل المنحوتة الملونة رأس أمرأة، بشفاه حمراء معتمة ومطعمة بقليل من البقع الزرقاء، وأنف طويل يسير بانحناء، ويتبعه الفم في حركته المتجهة الى الجهة اليمنى من وجهها الذي تقاسمت عيناه صفتي الجحوظ في اليسرى منهما والنعاس في اليمنى. ثمة زحف منتشر للون الأخضر القوي على الأنف وعلى الجبين الأيمن متخطياً حدوده وصاعداً حتى شعر الرأس. يتقاسم مع الأصفر الذي يغطي الوجنة اليسرى قوة السطوع اللوني. وتبدو الوجنتان غائرتين، داعمتين بذلك شعورنا بذبول الوجه، مع تحديد أجزاء مطلية بلون أزرق غامق وقوي، وأخرى أقل سطوعاً مثل الأبيض المختلط قليلاً بالأخضر، والبني ثم الرمادي، موزعة على الحواشي بشكل يزيد من الإيحاء بالحركة. اعتمد الفنان في هذا العمل على التعبير الحر و الارتجالي، وهو الذي وصل إلى حد إرباك السير الصحيح للخط الخارجي الطبيعي للوجه المائل للاستطالة. وتظهر قسمات الوجه كما لو كانت شبه مبتورة، من خلال إيحاءات المساحات اللونية والأخاديد التي تنتظم في مجموعة من التكرارات الحادة لمنخفضات ومرتفعات ترسم ملامح وجه مليء بإشارات الخوف والترقب القلق، عززها الفنان بتصعيد حالة التنافر اللوني والتعبيري بين صفحتي الوجه. </span></p><p dir="rtl" style="font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-decoration-line: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: medium; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">يفسد شكل النحت هذا، المناحي التقليدية التي عرفناها للنحت والرسم، إذ ينجز الفنان هنا عملاً فيه الكثير من الخشونة والتعبير الخام والبلبلة الحادثة بسبب الطلاءات الملونة والخشنة، حيث يرسم اللون الأخضر والأبيض شكلاً حاداً من الأسفل كأنه نصل سكين، موحياً بانشطار الوجه إلى نصفين، في حين يقوم اللون الأصفر على الجهة اليسرى بتفعيل سطح الوجنة بقوة. وتعمل مفردتا الأنف الطويل والفم اللتان مالتا قليلاً عن موضعهما المتوسط في الوجه، إلى تصعيد حالة اللاتماثل في قسماته. ثمة أخدود صارم وقوي في الجهة اليسرى من هذا الوجه وكأنه جرح عميق، ذكرني بجرح وجه العذراء مريم في لوحة بإحدى كنائس مدينة (جنستوخوفا) البولندية، إذ ترك اثر الجرح نصل سيف لأحد سراق الكنيسة الغاضبين بسبب عدم وجود ما يستحق السرقة في الكنيسة، فلم يجد إلا وجه العذراء في اللوحة الخشبية ليصب جام غضبه فيه. ثمة أيضاً تشابه ما بين تموجات الشال الذي تلبسه العذراء وتموجات الحدود الخارجية لوجه إسماعيل فتاح الترك. ما الذي دعاني يا ترى لذلك التذكر الغريب؟ وهل ترتبط إحالات الفنان الشكلية بدوال تستند إلى ذاكرة جمعية عابرة لحدود التواصل الطبيعي؟ وهل يمكن لهذا الأخدود أن يكون محض صدفة؟</span></p><p dir="rtl" style="font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-decoration-line: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><br /></span></p><p dir="rtl" style="font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-decoration-line: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; text-align: center; text-decoration-line: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; text-align: center; text-decoration-line: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; text-align: center; text-decoration-line: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQ6_Ygh-5Tz_4hP780gR3d5-a6mzOkG0iz0tvipwuwsQ7k5Fy5IwIJ8yKjOs_XoUf7LzqioPAiwcDiGlzzHm_MgVitNOOC_qEAXRtIJIRWjyIImU9cQMaeGUqeIdkiULDHWUA8scX11vXj/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img data-original-height="1896" data-original-width="1378" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQ6_Ygh-5Tz_4hP780gR3d5-a6mzOkG0iz0tvipwuwsQ7k5Fy5IwIJ8yKjOs_XoUf7LzqioPAiwcDiGlzzHm_MgVitNOOC_qEAXRtIJIRWjyIImU9cQMaeGUqeIdkiULDHWUA8scX11vXj/w464-h640/Ska%25CC%2588rmavbild+2021-01-16+kl.+19.25.52.png" width="464" /></a></span></div><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 14.6667px; white-space: pre-wrap;">منحوتة وجه ملون لاسماعيل فتاح الترك</span></div><br /></span><p style="font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; text-decoration-line: none; white-space: pre-wrap;"></p></span></div><p dir="rtl" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 18pt; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><span id="docs-internal-guid-90f360e7-7fff-e340-93df-a0e7d903f594"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; font-weight: normal; text-align: center;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 18pt; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjajcfK9onXrYDvwD7xdx7Op3woGCFHoIqLEdboOBFf-OIoIu4VGhAmfyHwit28FYnl0EeV7IRFTi-EUpDFi2Cvr_ZMm-P6jmkjXLxmyPQjrsEMXwnwY53CfYEsRKXGSvxJ7nnRnb8NobIO/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img data-original-height="1620" data-original-width="1172" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjajcfK9onXrYDvwD7xdx7Op3woGCFHoIqLEdboOBFf-OIoIu4VGhAmfyHwit28FYnl0EeV7IRFTi-EUpDFi2Cvr_ZMm-P6jmkjXLxmyPQjrsEMXwnwY53CfYEsRKXGSvxJ7nnRnb8NobIO/w464-h640/Ska%25CC%2588rmavbild+2021-01-16+kl.+19.26.21.png" width="464" /></a></span></div><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><span style="font-weight: normal;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">وجه العذراء، تفصيلة من لوحة في كنيسة جنستوخوفا ببولندا</span></div><div style="font-size: 18pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 18pt; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></div><span style="font-size: 18pt;"><br /></span></span></span><div style="text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><span>نشر النص كاملا في مجلة ماكو الالكترونية، العدد الخاص بالفنان العراقي اسماعيل فتاح الترك</span></span></div><p></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><br /></p>amardawodhttp://www.blogger.com/profile/18404399418828027184noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-317276600806436446.post-54595825870640860312021-01-15T14:06:00.004-08:002021-01-15T14:07:48.716-08:00مكان، فضاء: حول أعمالي الغرافيكية في فترة الثمانينات والتسعينات<p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><br /></p><p><b id="docs-internal-guid-2dd2d400-7fff-d750-1277-0d3e649622d7" style="font-weight: normal;"></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b id="docs-internal-guid-2dd2d400-7fff-d750-1277-0d3e649622d7" style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFfsIp6V1LkVieFG3s9O2GnhuMZ7nHnM03SHCLSJVmrV56OUiD_QB389QVWWkn2fpveKTNvlrPWtHI_YzGin5Ibjl9LKDMC1X3Py0yhONVaTU3mX7wcRq40XEgbiRxj1hTyRcOxNLZ0nwo/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1835" data-original-width="2048" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFfsIp6V1LkVieFG3s9O2GnhuMZ7nHnM03SHCLSJVmrV56OUiD_QB389QVWWkn2fpveKTNvlrPWtHI_YzGin5Ibjl9LKDMC1X3Py0yhONVaTU3mX7wcRq40XEgbiRxj1hTyRcOxNLZ0nwo/" width="268" /></a></b></div><p><b style="font-weight: normal;"><br /></b></p><div style="text-align: right;"><span id="docs-internal-guid-c9fdead1-7fff-2393-ef81-e66414310cdc"><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">المكان في أعمالي الغرافيكية لا هوية ولا عنوان واضح له </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">لأنه ليس مكاناً هنا ولا هناك </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">بل هو نتيج جميع الأمكنة التي تراكمت ملامحها في ذاكرتي </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">المكان عندي ليس واقعياً </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">بل سحرياً أو سرياً أو لامعقولاً </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">المنظور فيه ذو هوية ميتافيزيقية </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">لا يوجد في أعمالي مكان مستل من ذكرياتي،</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">بل مكان متخيل، لا وجود حقيقي له</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ربما أتخذت سمة المكان المموه في أعمالي هذا النمط</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">بسبب انتقالي للعيش بين ثلاثة امكنة: العراق، بولندا، السويد </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">الأمر الذي منع وجود فسحة ذهنية أسمح بها للذكريات العاطفية عن الأمكنة التي عشت فيها ان تسيطر علي بالشكل الاكتئابي </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وربما ايضاً كان السبب هو تجنبي الإحساس بالجرح الداخلي الذي حصل عندي بسبب الترك القسري للمكانين الأولين الذين عشت فيهما قبل استقراري في السويد </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">يصبح المكان اكثر سحراً وجمالاً بعد ان أتركه، وليس اثناء وجودي فيه </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">المسافة الزمنية مابعد تركي للمكان هي التي تحقق سحره وجماله </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">في أعمالي السابقة (فترة التسعينات) كان الفضاء أو الفراغ يشكل مفردة بنائية هامة فيها </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وقد كان يشبه الى حد كبير فحوى سؤال هيدغر: هل الفضاء هو ذلك الامتداد المتجانس، الذي لا يتميز أي مكان فيه عن الآخر، المتكافئ في جميع الاتجاهات، ولكنْ الغير قابل للإدراك بالحواس؟</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أعمالي الحالية لا فضاء مفتوح فيها </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">مكانها وفضائها يتشكلان كما تتشكل الصور المجزأة في قطع المرايا المهشمة والمتراكمة</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; white-space: pre-wrap;">عمار داود</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><br /></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p><div><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1NLxPbIq5KvPgqxLia2uMs6hhntZSZBNPMWuXHlUJCSAtlC52YzMJ9kOl8zRA5Izps8l4svKSG8NAtsG8zGonj6FfNTnY4G7_aQVcqamFvlq2wL0hFtiS0dTU2qoOATD9fFvIXLeX2vRD/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1674" data-original-width="2048" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1NLxPbIq5KvPgqxLia2uMs6hhntZSZBNPMWuXHlUJCSAtlC52YzMJ9kOl8zRA5Izps8l4svKSG8NAtsG8zGonj6FfNTnY4G7_aQVcqamFvlq2wL0hFtiS0dTU2qoOATD9fFvIXLeX2vRD/" width="294" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxvW3MtnJuzwmMHG7fuBlqeyoIcJr-nrTlTTV7ubhcrJpwyFz1rOAKNbpqRdGc8pvH3_WaH2vyjajzvfE8EIXem_cxGtOgs5_8xPCmVaSoWB2q-xrFBCFfjnr6KYfmubkGn6cjOZsG2pC5/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="2048" data-original-width="1734" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxvW3MtnJuzwmMHG7fuBlqeyoIcJr-nrTlTTV7ubhcrJpwyFz1rOAKNbpqRdGc8pvH3_WaH2vyjajzvfE8EIXem_cxGtOgs5_8xPCmVaSoWB2q-xrFBCFfjnr6KYfmubkGn6cjOZsG2pC5/" width="203" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_QrrQ_kWhZwV6bD43Zx00mxU5C-iekyG0_4nMDI9lG4RyFXJzhwpQdqdQiKNQTzfZFZfKbLneAZ4tWFXzR-F07oh0pydIvcC_gIVEqvhNzLGEt83FNouS3oanBys28J5f0m6xP7ujGbNt/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1708" data-original-width="1805" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_QrrQ_kWhZwV6bD43Zx00mxU5C-iekyG0_4nMDI9lG4RyFXJzhwpQdqdQiKNQTzfZFZfKbLneAZ4tWFXzR-F07oh0pydIvcC_gIVEqvhNzLGEt83FNouS3oanBys28J5f0m6xP7ujGbNt/" width="254" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhii78paHwvnVtEB1SgGDNHnEav50B7t5Jkhr0_KqlNxkd8HvBC6DwG9LlhEut3V0EKf3hkwcMckTbW-txZfJxPyjSJoUdLnrrzTs9P02TXzRu0s76G_EMIFR-C7PUV9ow27TyVjaC15NjL/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1755" data-original-width="1275" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhii78paHwvnVtEB1SgGDNHnEav50B7t5Jkhr0_KqlNxkd8HvBC6DwG9LlhEut3V0EKf3hkwcMckTbW-txZfJxPyjSJoUdLnrrzTs9P02TXzRu0s76G_EMIFR-C7PUV9ow27TyVjaC15NjL/" width="174" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiM_OZawZhj2gGfl6n1p0yyIrYnHngUFMZgK9-T7rmFI6koWTU894ENTjX26KJbrK3PgNPFxXGM0RBy99dHMq4i_h10Kvv7iJdEo3nT7nETfSBDn0l7s5o6R9AEW5u4zA6MRonaRTvtIiI/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1792" data-original-width="2048" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiM_OZawZhj2gGfl6n1p0yyIrYnHngUFMZgK9-T7rmFI6koWTU894ENTjX26KJbrK3PgNPFxXGM0RBy99dHMq4i_h10Kvv7iJdEo3nT7nETfSBDn0l7s5o6R9AEW5u4zA6MRonaRTvtIiI/" width="274" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitTyEE3o7CH3GKLPm-ncq8049QUk-RsfnO4R2AJsLnI_F7SFzHq8Ev5atsQ43hjz0_2hwul1Cl0wHbEBV2vxofbBbvepgziOH4w6JGsSgpQpDCBWFtvhSYV3lGnsVu-wLIKabK-_ioF4fM/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1592" data-original-width="2048" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitTyEE3o7CH3GKLPm-ncq8049QUk-RsfnO4R2AJsLnI_F7SFzHq8Ev5atsQ43hjz0_2hwul1Cl0wHbEBV2vxofbBbvepgziOH4w6JGsSgpQpDCBWFtvhSYV3lGnsVu-wLIKabK-_ioF4fM/" width="309" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCT1LVJVISo0hzoxu69XAY4v-aDdhWWKEhhhU4CyEr1BOvjE-izLMBMUK9EHMzQHNtnFPLtP4VjTH7mg8uFLiSsn65LvseCfY0MqB7aHvnoawzSFm_KIMgKqou0IWa4wDHSiLcN5v9Hv4y/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1504" data-original-width="2048" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCT1LVJVISo0hzoxu69XAY4v-aDdhWWKEhhhU4CyEr1BOvjE-izLMBMUK9EHMzQHNtnFPLtP4VjTH7mg8uFLiSsn65LvseCfY0MqB7aHvnoawzSFm_KIMgKqou0IWa4wDHSiLcN5v9Hv4y/" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4IDGQOnMsv9XF4Xh9HJlceJlBDqBfuNjt9xaM3g68SPVA9FXmq1oEPe7ranj2aLmkgGXy3O1wil3HRKQcoGTPd2B-jMl0Igq-M3wGDdIOVJf0geDSk0XaCxRdpe9f8BllHDqDwpx8fwvn/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1633" data-original-width="2048" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4IDGQOnMsv9XF4Xh9HJlceJlBDqBfuNjt9xaM3g68SPVA9FXmq1oEPe7ranj2aLmkgGXy3O1wil3HRKQcoGTPd2B-jMl0Igq-M3wGDdIOVJf0geDSk0XaCxRdpe9f8BllHDqDwpx8fwvn/" width="301" /></a></div><br /><br /></span></div></span></div>amardawodhttp://www.blogger.com/profile/18404399418828027184noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-317276600806436446.post-39242320013209337162021-01-15T13:32:00.002-08:002021-01-15T13:33:41.234-08:00الخفاش وكورونا وانا<div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><b id="docs-internal-guid-971ecbf4-7fff-5a93-f7ab-52a9fc0f5541" style="font-weight: normal;"><br /></b><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><br /></div><div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRUozLp4HjB6L6WfkZUYQLj67uI19AAAJ4t_IkqR6mQz_tH0boLO5mc7zSHtglPfx509jwK9P-lq5MXx2pxdDlTWpBdpvGVubgd8W3jjlZSwMpdNBw8TnXPCL5OOD4KtdkSYv1mIM3HuUw/s1788/3+%2528kopia%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1267" data-original-width="1788" height="454" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRUozLp4HjB6L6WfkZUYQLj67uI19AAAJ4t_IkqR6mQz_tH0boLO5mc7zSHtglPfx509jwK9P-lq5MXx2pxdDlTWpBdpvGVubgd8W3jjlZSwMpdNBw8TnXPCL5OOD4KtdkSYv1mIM3HuUw/w640-h454/3+%2528kopia%2529.jpg" width="640" /></a></div></span></div><div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">الخفاش، يصدر أصواتاً ليتعرف بها على ما يحيطه من اشياء. <br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">الصدى الذي يرتد إليه، هو الذي يرسم له صور تلك الاشياء. <br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">صور الخفاش تتشكل بالصوت إذن، <br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">اي صور هذه ؟...لا نعرف.<br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إلا أنني، وانتم، نرى صور العالم مرسومة بضوء الشمس.<br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">بيد أن الخفاش، يستطيع أن يميز ما بين زيف صورة المرآة والصورة الحقيقية للاشياء التي تقبع خارجها، <br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">لأن الصوت الذي يبعثه هو أصدق أنباء عن حقيقة المرآة من الضوء. المرآة عند الخفاش سطح أملس وصلب وليس فضاءاً وهمياً عميقًا. <br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">لست هنا معنيا بعلاقة الخفاش بكورونا، <br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">بل بالممكنات التي ترسم لنا والخفافيش صوراً. <br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ما يهمني هنا، هو أنني أبصر بعينيَّ وهو بأذنيه. <br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">لكن الرسام الجيد، يرى الاشكال بأذنيه ايضاً، <br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">في الحال الذي تتحول فيه تلك الاشكال الى اصوات، <br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">او الى موسيقى، <br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">انه يرسم كما الخفاش، صورة صوتية لأشكال لا يسمعها الا مرهفو السمع. <br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">تمنيت لو تمكن الخفاش من أن يترجم لنا صور العالم بالأصوات. <br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">اتحدث عن الخفاش، لأن جزءا من أعمالي الحالية يتناوله كثيمة من زوايا مختلفة، <br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">جاء أغلبها في شكل رسومات تتشح بالمزاج التعبيري وسمة الارتجال ونقاء الخطوط، <br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ظهر هذا المنحى التعبيري في أعمالي بسبب كوني اليوم كما هو حال غالبية البشر، في مزاج غير عادي، <br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">لقد انتابني القلق وهاجس اللاطمأنينة، <br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وازدادت اسئلتي الوجودية شراسة، <br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">لم أفكر يوما بأن تكون حياتنا بهذه الهشاشة، <br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">لقد انهار ذلك البناء المعنوي المكين للحياة البشرية في داخلي، <br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">كما انهار اليوم جزء من النسق البنائي الرصين الذي كنت أرعاه في رسومي السابقة، <br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فجاءت هذه الأعمال في شكل ضوضاء خطية، <br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وتشابكات معقدة، <br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وتقاطعات، <br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ومزيد من تراكم الطبقات اللونية والأشكال الاعتباطية في عدد منها، <br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إن هذه الحلول التقنية لم تظهر جزافاً، <br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">بل هي رد فعل لما ينتابني من هواجس تسير داخل المسارب المعقدة للأرواح الانسانية الخربة</span></span></div><div dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /><br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">عمار داود<br /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">السويد، 2020</span><br /></span></div><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><br /></p>amardawodhttp://www.blogger.com/profile/18404399418828027184noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-317276600806436446.post-72552790326631748572021-01-13T09:34:00.009-08:002021-01-13T12:58:36.956-08:00<h2 style="text-align: center;"><span id="docs-internal-guid-74c30cf9-7fff-f3fa-8242-2a3a66ad08a0"><span style="font-family: Arial; font-size: 18pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">جان دوبوفيه: الرسام الذي حرر الصورة من فخاخ الثقافة</span></span></h2><div><span><span style="font-family: Arial; font-size: 18pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: medium;">عمار داود</span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 18pt; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn1BrvRzv7c9AKM_VFYkJSyoBIiKYV_EjnDI_mDjifKylKz9GVseccpq-cq2iyN_bqkCkNKVwIJFaMl4nzSLVSxlPAH4fWjlk9Lu2ltrX1qeKFCerJjkYhnBuGnOZ95VZVC1HTzk7m1mKk/s1350/Jean-Dubuffet_-Henri-Michaux-acteur-japonais_-1946-Collection-Financiere-Saint-James_-Paris-Cortesia-Applicat_Prazan.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1350" data-original-width="1000" height="365" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn1BrvRzv7c9AKM_VFYkJSyoBIiKYV_EjnDI_mDjifKylKz9GVseccpq-cq2iyN_bqkCkNKVwIJFaMl4nzSLVSxlPAH4fWjlk9Lu2ltrX1qeKFCerJjkYhnBuGnOZ95VZVC1HTzk7m1mKk/w270-h365/Jean-Dubuffet_-Henri-Michaux-acteur-japonais_-1946-Collection-Financiere-Saint-James_-Paris-Cortesia-Applicat_Prazan.jpg" width="270" /></a></div><br /><span style="font-family: Arial; font-size: 18pt; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span id="docs-internal-guid-f246803a-7fff-9acb-ac64-c5da2d4fa2a2"><h1 dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 6pt; margin-top: 20pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">"هذا ليس رساماً، إن ابنتي الصغيرة كاترين ترسم أفضل منه"</span></span></h1><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">كانت هذه كلمات صديقي الرسام البولندي المخضرم، أطلقها من غير تردد ونحن نشاهد بعض لوحات الفنان الفرنسي المعروف جان دوبوفيه في متحف الفن الحديث بالعاصمة السويدية ستوكهولم. </span></span></p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">أما أنا، فحتى حين كنت في سن مبكرة، لم أكن أجد متعة حقيقية إلا في الاطلاع على (الرسوم الغريبة)، (غير المألوفة)، الرسوم (الخطأ) او (المشوهة) فهي التي كانت تشدني إليها أكثر من غيرها، أقول: كانت تشدني بسبب الاختزال الذي فيها وسمة التحوير غير المشذب، والصراحة في تلقائيتها بطريقة تجعلها رسماً خام، رسماً غير مثقف، لا يعرف الحذاقة ولا المراوغة.</span></span></p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"> اتسائل: مالذي جعل رفيقي في رحلة المتحف، الرسام البولندي المحترف، ان يذهب الى مقارنة أعمال دوبوفيه مع رسوم ابنته الطفلة كاترين؟ واي المعايير كان يلتزم؟ وهل يوجد أمل في أن يتمتع المشاهد العادي برسوم دوبوفيه؟ أم أن هذه المتعة ستكون حكراً على النخبة والى الأبد؟ هل للرسم قواعد للتذوق؟ وماهو الفرق الجمالي ما بين الأقنعة والتماثيل الإفريقية ولوحة (آنسات أفنيون) لبيكاسو والتي صيغت على أساس تثقيف المادة الإلهامية المتمثلة بالفن الأفريقي؟ وكيف لنا أن نتذوق، وعلى أساس أي معيار؟ وبصيغة مختصرة: هل من الضروري أن نثقف الشكل الخام في التصوير؟ أو الصوت الخام في الموسيقى حتى نضمن تذوق الجانب الجمالي؟ هذه هي الأسئلة التي سنواجهها ونحن نحاول أن نستوعب أعمال دوبوفيه ذوقيا ومعرفيا</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span></span></p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><div style="text-align: right;"><span><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: right;"><span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIVYx25TL2VufOTF3uEcwPJop9Z-VDoz3SEJYKk8uMeSjUvkRgEZpycVatrwDS_s_SjBf7fr6TDYJxbwfmEECe2qUmL34svtSNI_pYr6tnhkaELCHBI5fQZ4730yUQTv9fklnVuKXm806q/s715/Ngil-Mask-1b.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="715" data-original-width="485" height="443" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIVYx25TL2VufOTF3uEcwPJop9Z-VDoz3SEJYKk8uMeSjUvkRgEZpycVatrwDS_s_SjBf7fr6TDYJxbwfmEECe2qUmL34svtSNI_pYr6tnhkaELCHBI5fQZ4730yUQTv9fklnVuKXm806q/w300-h443/Ngil-Mask-1b.jpg" width="300" /></a></div><div style="text-align: right;"><span><br /></span></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJL7hYpR1ewJqCSQg5oBpR4eWFqJEm0K69wvhuvy99YCfDPuU00tew-1ohQmfnxlkDRrXPKzDhUyrrpLKvZvXsndz5E066yB71taw1hLa_0o8Sl0m-013XMBXyGRoM_zegIPv-RbzeJPUy/s1026/picasso_avignon.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1026" data-original-width="982" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJL7hYpR1ewJqCSQg5oBpR4eWFqJEm0K69wvhuvy99YCfDPuU00tew-1ohQmfnxlkDRrXPKzDhUyrrpLKvZvXsndz5E066yB71taw1hLa_0o8Sl0m-013XMBXyGRoM_zegIPv-RbzeJPUy/s320/picasso_avignon.jpg" /></a></div><br /><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span></span></div><br /></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">ولكن ما هو التثقيف؟</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">يرى عالم الاجتماع البنيوي ليفي شتراوس أن الطبخ كنشاط إنساني، يفترض نسقاً في شكل مثلث رؤوسه هي: النيء، المطبوخ، الفاسد. إن النيء هو الحالة الخام، والمطبوخ سيمثل تحولاً ثقافيا طرأ على النيء، أما الفاسد فهو تحول طبيعي. </span></span></p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">ستكون إذن عناصر مثل: التنسيق، التشذيب والتهذيب عواملاً فاعلة في تثقيف الشكل الخام في الفن الحديث، حيث تتم معاملة الأصول الإلهامية التي اعتمدها العمل الفني الحديث في مطلع القرن المنصرم باعتبارها همجية، هجينة، غير منظمة، فوضوية، وفيها مبالغة شديدة وكم غير ضروري من الصراحة، ثم تشويه وبدائية إلى حد غير مقبول وفطرية ساذجة، كالفن الأفريقي، السومري، الفرعوني والغوطي...الخ، ولهذا السبب سيقوم فنان حداثي مثل بيكاسو بتشذيب المادة التي يستعيرها ليحيلنا إلى شكلها الجديد الذي - يفترض هو - أنها ستكون أفضل به، بالرغم من أن العين الحاذقة لا تخطيء أبدا المصدر الأصلي وما آل إليه مصير هذا المصدر من الناحية الشكلية للبنية بعد التشذيب، سواء كان قناعا أفريقياً أو وجهاً سومرياً أو آنية فخارية من عصر ما قبل السلالات في وادي الرافدين.</span></span><span style="font-family: arial; font-size: large; white-space: pre-wrap;"> سنستقبل إذن، ونحن نتلمس دربنا داخل دهاليز الفن الحديث المتشعبة ما يقترحه علينا الفنان الغربي من أنساق للتعامل مع الفن أو من شروط لما ينبغي للفن أن يكونه. ، وهكذا،</span><span style="font-family: arial; font-size: large; white-space: pre-wrap;"> فإن ذات النسق ألتشذيبي سيُعتَمد من قبل الإنسان ( الطبيعي) وهو يواجه الأعمال الإبداعية للإنسان (الغير الطبيعي) او بكلمات اخرى المريض العقلي، باعتباره لا يعي (خطة اللعبة) ولا يعمل ضمن حدود (قوانين اللعبة) بما تتضمنه من (حذلقة) و(مراوغة) أسلوبية تضع المتلقي إزاء قناعة - ليست دائما حقيقية - بحذاقة الصانع وجهده المبذول للوصول الى أفضل طريقة للتعبير عن المادة الفكرية أو الشكلية للعمل الفني. إذن، سوف تنطلي علينا خدعة الثقافة .</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: arial; font-size: large; white-space: pre-wrap;">باعتبارها (نسقاً) يدخله رجل الثقافة على الأشياء كي نتمكن من تقبلها او وضعها داخل فضاء العمل الفني .</span></p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">ففي الوقت الذي انشغل فيه الروسي فاسيلي كاندينسكي في مشروع فن لا تشخيصي، او تجريدي، انصرف نحو تأليف كتابه: (حول الروحانية في الفن) محاولاً فيه أن يجد علة لهذا التوجه في إلغاء أحد أقدم عناصر الفن وهو المحاكاة للشكل الطبيعي، وما يتبع ذلك من شروط، ولان هذا الكتاب كان منشغلاً بالإنشاء الأدبي أكثر من انشغاله بالبحث الفعلي في بنية اللوحة التجريدية، بسبب عزوه النشاط التصويري اللاتشخيصي إلى “الضرورة الداخلية” أو للموسيقى، لم يكن دائما مقنعاً، فلجأ فيما بعد إلى تأليف كتاب آخر عنونه ب( نقطة، خط، وسطح) وفيه سوف يقوم بمرافعة حقيقية - وهو الذي درس القانون - من اجل ان يصل بنا إلى السبل المنطقية لقراءة الصورة التجريدية وتذوقها، وبمعنى آخر السبل المؤدية بنا الى </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">القدرة على تذوق الجانب التثقيفي البنيوي في معاملة الأشكال التجريدية او اللاتشخيصية.</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span></span></p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><div style="text-align: right;"><span><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: right;"><span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSpMtl9leT28ogqhqfVaP7NAxvrgGqtKPND_jqmmF37E70v9CRbX0DwU3eqoo_oGkyDNhIcSgkW8HcwTIqsXfuwZnKxkDrI57W9VE-NlEtgQox9ySMT06lPyhzeQz_CuNpIu_Wt9voKNr6/s1459/km-003-a.r.-penck.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1459" data-original-width="1063" height="395" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSpMtl9leT28ogqhqfVaP7NAxvrgGqtKPND_jqmmF37E70v9CRbX0DwU3eqoo_oGkyDNhIcSgkW8HcwTIqsXfuwZnKxkDrI57W9VE-NlEtgQox9ySMT06lPyhzeQz_CuNpIu_Wt9voKNr6/w287-h395/km-003-a.r.-penck.jpg" width="287" /></a></div><br /><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span></span></div><br /></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">أما دوبوفييه فقد أطلق العنان لنفسه في خطوات غير مسبوقة نحو التبرؤ من نزعة التثقيف، لينصرف الى انجاز مشروعه الذي أطلق عليه شعار: "في سبيل فن خام"، وقد قام بشرحه في كتابه المعنون "بيان الى الهواة من جميع الأصناف" الأمر الذي جعله اليوم واحداً من أعمدة مشروع ما بعد الحداثة في قرننا الحالي إلى جانب مارسيل دوشامب وجوزيف بويز وبيكابيا. </span></span></p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">وهكذا سنستعيد السؤال الذي طرحه دوبوفيه: هل يقبع الجمال في تثقيف القيم الشكلية؟ كما فعل الفن اليوناني الكلاسيكي أو المرحلة الباروكية بقيمها الجمالية المعقدة ومطابقتها للطبيعة، ام في المرحلة الكلاسيكية الجديدة وما انطوت عليه من قيم صارمة ومقاييس ثابتة، أو في الحركات الفنية الحديثة مثل التكعيبية والوحشية او السوريالية وأخرى كثيرة؟ ام انه يقبع في ما اسماه بالفن الخام حيث ينقاد المبدع الى صوته الداخلي بالكامل ولا يقيم وزنا للعبة الأسلوبية ومذاهب الفن ومطالب سوقه وجمهوره المستهلك؟.</span></span></p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">ولعل استبعاد عنصر التثقيف من العملية الإبداعية له ما يدعمه من أسباب مرتبطة بالحالة الكونية في الفترة التي نضَّج بها دوبوفييه مشروعه الجديد، حيث خرجت أوروبا من حروبها لتوها: الحرب العالمية الثانية وسنواتها الستة التي تم فيها القضاء على عدد هائل من البشر وما تمخض عنها من هبوط في قوة الإيمان بالإنسان وبالثقافة بالدرجة الأولى، والشك وعدم الوثوق بالتقدم العلمي. كان هناك الملايين من اللاجئين المشردين وانهيار الاقتصاد الأوربي بشكل هائل. كل هذا جعل الفنان والمثقف يشكك في فعالية الثقافة ومدى أهميتها في تعزيز القيم الإنسانية التي انحطت ولم يعد الإيمان بها قائما. </span></span></p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">جان دوبوفيه هو ابو تيار الفن الخام، ومراجعه هي فنون البدائيين والمرضى النفسيين والهواة، وأيضاً رسامي يوم الأحد حسب التعبير الأوروبي.</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">لقد كانت اهتماماته بهذا النوع من العمل الفني تتنامى وتتعاظم بعد قراءته لكتاب الدكتور هانز برينزورن حول الفن والمرض العقلي، وستقوم دار غاليمار عام 1946 بنشر نصوص له لأول مرة في كتابه الذي أتينا على ذكره وهو: "بيان الى الهواة من جميع الأصناف" وفيه توضيح لعلاقته الشخصية ولذائقته الاستثنائية بالرسم، حيث يسجل انطباعاته وأفكاره بطريقة سلسة و بنمط عاطفي جميل كما في عباراته التالية: "بدون الخبز يموت الإنسان جوعاً، وبدون الفن يموت ضجراً" وفي مكان آخر سيقول: “الألوان التي اجدها في الحصاة، في الحائط القديم أستعذبها على ألوان الأوشحة والأزهار... ويسرني أن أجد للوحة ما ألوانا نقدر ان نسميها: الرمل، الليمون، الخيط القنب، أولى من اللون الأصفر الكروم، والأزرق البروسي، أو الأخضر الفيروني. فمن تراه يلحن على مدرجات موسيقانا وقع كرسي تجر على أرضية البيت، وضوضاء مصعد يتحرك أو صنبور ماء عند انفتاحه؟ إني لأعلم ان موسيقيينا لا يبغون التعرف إلى شيء من هذا كله ويدّعون أن هذه لا تعتبر (أصواتا) وإنما هي (ضوضاء) وأن ليس للموسيقي أن يعيرها انتباهه لحظة واحدة.”. وفي عام 1947 سوف يسافر الى الجزائر ليسكن في واحات صحرائها ويعود في فصل الربيع إلى فرنسا ليعرض متجر خموره الذي ورثه بعد وفاة والده للبيع، ومن ثمة البدء في تعلم اللغة العربية وبعد ذلك العودة الى الصحراء الجزائرية والتأثر بثقافة البدو فيها، هناك، سوف يرسم مجموعة من الصور الصغيرة بتقنية الغواش. ليرجع بعد مرور سنة الى باريس، وليقوم بعد عام من عودته وبمشاركة بعض من الفنانين ومن ضمنهم السوريالي الكبير أندريه بروتون بتنظيم حملة للتعريف بالفن الخام وإقرار التسمية والبدء باستعمالها.</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span></span></p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><div style="text-align: right;"><span><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: right;"><span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwdeIu-z6RH0MVljKZjkpBxzF29wk9ZYO9hM5-NRmBgaPWaoi9umNiTamXNFS607tGx6nR_WN3tddO-_nxDDatDnQUdGf1zd_Zgyj86hLadJleYSE8XJiH_wQAKA9_2NC4M4R7dahpgZJe/s2048/54653dba7f870cb489d5805fc418dd64.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1349" height="403" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwdeIu-z6RH0MVljKZjkpBxzF29wk9ZYO9hM5-NRmBgaPWaoi9umNiTamXNFS607tGx6nR_WN3tddO-_nxDDatDnQUdGf1zd_Zgyj86hLadJleYSE8XJiH_wQAKA9_2NC4M4R7dahpgZJe/w266-h403/54653dba7f870cb489d5805fc418dd64.jpg" width="266" /></a></div><br /><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span></span></div><br /></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">ولكن ما هو الفن الخام وكيف يمكن تعريفه؟</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">إنه جهد إبداعي إنساني واستثنائي، لا يعير اهتماما للتطور النمطي الحاصل في مجال الفن ولما هو مقبول أو غير مقبول في زمنه. ولا حتى ما هو يدخل ضمن حدود تعريف كلمة فن. اما مبدع الفن الخام فهو إنسان لا يجهد نفسه لكي يتحول الى نجم في سماء الفن، ولهذا لن يكون عبدا لمطالب السوق. وهو يشعر بالاندفاع الى العمل بدافع من قوة الفن الذي يشعر بسلطته عليه، وبكونه نوعاً من الضرورات التي تأتي من الداخل وليس من دراسة الفن بشكل منهجي او أكاديمي (مدرسي)، وفي الغالب الأعم ليست لدى هذا الفرد أي رغبة للشعور بامتلاك شخصية فنان او حتى تطويرها، وهو بالأساس غير شاعر بهذا النوع من المشاكل لإحساسه بأنه خارج دائرة الفن وأنه ليس من مصلحة أحد ان يكون هو ذاته مقبولاً أو غير مقبول في الوسط الفني، وهو لا يريد أن يصنع آثاراً بقدر رغبته في التعبير أو ترجمة ما يدور في عالمه الداخلي وبصيغة حرة يشعر من خلالها بالاكتفاء الذاتي وحرية اختيار الوسائل والأساليب، فهو ليس بحاجة الى قوالب يستعيرها من الخارج والى التعرف على ماهو ساري او مقبول شعبيا في زمانه، ولهذا فهو بهذا المعنى يصبح مبدعا أصيلا لأنه غير محكوم بأي شرط خارجي. إن هذه المفاهيم التي لازالت جديدة بالرغم من مرور أكثر من خمسين عاما عليها، أصبحت محرضاً لظهور العديد من المشاريع الإبداعية المعاصرة حتى يومنا، ان فنانين مثل الأمريكي (ميشيل باسكة)، والالماني بينك في الثمانينات، واليوم كل من (تال آر) الدنمركي، و(يوناتان مسسه) الألماني، هم شواهد حية على الكم الهائل من التأثير الذي تركه جان دوبوفيه عليهم، ومنهم من يعترف صراحة بأنه خرج من معطف دوبوفيه كما صرح الأمريكي (ميشيل باسكة)، لهذا السبب، تبوّء هذا الفنان وبجدارة، منزلة خاصة في تأريخ الفن المعاصر، فهو ليس فقط واحداً من المهمين بل هو واحد من المبدعين الاستثنائيين ممن يقفون وراء المعطيات الجديدة لما يسمى بفن تيار ما بعد الحداثة بعد الفرنسي دوشامب والألماني بويز والأمريكي التشيكي الأصل وارهول والاسباني بيكابيا.</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span></span></p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><div style="text-align: right;"><span><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: right;"><span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEmPH-hEQf65ed0SvGXU80z7hmKSpbiGPLJRpLPa2rFwHlleOvOK-kUCWKH3U4jbNK-19Rhx6mu2lsU6LB0CwyPJbkRWd4PKePdCFsTrkt5KAr3pPF0aSX7aTPa1oa8kGARu8GXw519CMr/s1000/TAL_S_73.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="682" height="385" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEmPH-hEQf65ed0SvGXU80z7hmKSpbiGPLJRpLPa2rFwHlleOvOK-kUCWKH3U4jbNK-19Rhx6mu2lsU6LB0CwyPJbkRWd4PKePdCFsTrkt5KAr3pPF0aSX7aTPa1oa8kGARu8GXw519CMr/w262-h385/TAL_S_73.jpg" width="262" /></a></div><br /><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span></span></div><br /></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-left: 36pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">سيرة مختصرة للفنان</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-left: 36pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">ولد جان دوبوفيه عام 1901 من عائلة غنية جدا، فأبوه صاحب شركة لتجارة الخمور في باريس والجزائر. أما أمه فهي على عكس والده، حيث سترافقه مدة طويلة من حياته (عاشت لمدة 104 سنة) ومنذ عام 1923 ستتكون عنده بوادر اهتمام مبكر بما اسماه الفن الخام بعد ان أثارت انتباهه أعمال إنسان مريض عقليا ولم يتعلم الرسم في أي من مدارس الفنون، ولكنه سيتعرض مرارا الى أزمة انحسار في إيمانه بنفسه كمبدع ولمرات عديدة، ليترك اهتماماته الثقافية ويعمل في شركة تجارة الخمور مع والده. وسيعود للرسم في عام 1933 إلا أنه وبعد زمن قصير سيتخلي عنه مرة أخرى. ولكنه يعود في عام 1944 ويترك العمل في تجارة الخمور لينغمس في المشروع الفكري والإبداعي الذي وجده أكثر أهمية في حياته والذي بدئه عام 1945 وهو مشروع الاهتمام بالفن الخام، حيث سيقوم بزيارة المصحات العقلية والسجون لينجز دراسة متأنية عن أعمال نزلائها في مجال الإبداع الفني بشقيه التشكيلي والنحتي، وقد قام بجمع العديد من هذه الأعمال ليهديها فيما بعد الى متحف الفنون التشكيلية في لوزان بسويسرا</span></span></p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">نشر النص في صحيفة إيلاف</span></span></p><div><span style="font-family: Arial; font-size: 18pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div></span></div>amardawodhttp://www.blogger.com/profile/18404399418828027184noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-317276600806436446.post-62970554701189326642020-11-27T13:43:00.043-08:002020-11-27T13:51:07.985-08:00<div class="kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: system-ui, -apple-system, system-ui, ".SFNSText-Regular", sans-serif; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><h1 dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="color: #050505; font-family: system-ui, -apple-system, system-ui, .SFNSText-Regular, sans-serif; font-size: large; white-space: pre-wrap;">الثقافة البصرية والنقد الفني: ملابسات تعتاش على سوء الأفهام</span></h1><div dir="auto" style="color: #050505; font-family: inherit; text-align: justify; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div dir="auto" style="color: #050505; font-family: inherit; text-align: justify; white-space: pre-wrap;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFKsDztZUuDk0WfXfWX3fFw7WIsrl7nHE4m5FIyaRLsKfOivM3-KoyR8GVCTyuSbUhHkEfg6iX4rpLEeWP57_vvdx85tFFGbOZvbzXxrYnTztPOb5dTjWkJ3unEQI4_ZdCMKYdt0DSFwot/s2846/0.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1105" data-original-width="2846" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFKsDztZUuDk0WfXfWX3fFw7WIsrl7nHE4m5FIyaRLsKfOivM3-KoyR8GVCTyuSbUhHkEfg6iX4rpLEeWP57_vvdx85tFFGbOZvbzXxrYnTztPOb5dTjWkJ3unEQI4_ZdCMKYdt0DSFwot/s320/0.jpg" width="320" /></a></div><span style="font-size: medium;"><div dir="auto" style="color: #050505; font-family: inherit; text-align: justify; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div dir="auto" style="color: #050505; font-family: inherit; text-align: justify; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div>(أنبه مسبقا الى أن هذا النص غير موجه الى شخص او اشخاص بعينهم، بقدر ما يمس ظاهرة عامة استشرت منذ مدة، ولست هنا الا راغبا في استنباط ومداولة بعض الأفكار والمواقف)</span></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: system-ui, -apple-system, system-ui, ".SFNSText-Regular", sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">في الوقت الذي تعج فيه وسائل التواصل بالكثير من التصريحات المنطوية على آمال وجهود تريد تصحيح مسارات الفن والفنان العراقي، نرى للأسف، ان عددا منها ينطوي على شيء من سوء الطوية، لا يحتاج المرء إلى كثير من حصافة لاكتشافه.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">ويبدو جليا عند من ركبوا موجة جهل الناس بما هو ملتبس في أدبيات الثقافة البصرية، انهم نصبوا أنفسهم حكاما واتهموا فنانين، فبدا الأمر في غير موضع ليس أكثر من اسقاطات، نتجت عن مشكلاتهم الشخصية مع هذا أو ذاك.</span></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: system-ui, -apple-system, system-ui, ".SFNSText-Regular", sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">وسأتوجه الى هؤلاء المحترمين بالأسئلة التالية:</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">متى نقول: إن هذا العمل الفني لا يلبي اشتراطات الزمن الراهن، ما هي هذه الاشتراطات ؟ ومن يضعها ؟</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">كيف تبدو لنا عملية إعادة صياغة عمل فني لفنان آخر، هل نعتبرها انتحالا لتجربة سابقة ؟</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">ماهي مقومات الحكم على فنان بسرقة عمل لفنان آخر، كيف نحدد أدلة السرقة ؟</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">متى نقول تأثر هذا الفنان بفنان آخر ؟</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">ماذا نعني بالتنصيص والتناص ؟</span></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: system-ui, -apple-system, system-ui, ".SFNSText-Regular", sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">وجهت لنفسي هذه الاسئلة، وأوجهها الآن إلى كل من يريد الدقة في إصدار أحكامه، مدركاً تماماً مدى انطوائها على تفاصيل كثيرة وصعبة، تعرقل قراراتنا الأكثر سدادة. وعلينا الانتباه اولا الى اننا لسنا في ساحة حرب، بل في فضاء الثقافة ومتعة النظر الى الأعمال الفنية.</span></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: system-ui, -apple-system, system-ui, ".SFNSText-Regular", sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">ارفقت مع نصي هذا صورا لأعمال رسامين لهم مكانتهم الكبيرة، ووضعتها بجوار بعض، هادفا بذلك تحفيز المتلقي لأن يقارن بنفسه ويناقش بموضوعية، متجردا من المعتقدات الدوغمائية ومدركا لتلك الكيفيات التي يحصل بها التأثر وإعادة الصياغة، والتنصيص، وتبني الإنشاء، والتشابه في الأساليب…الخ</span></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: system-ui, -apple-system, system-ui, ".SFNSText-Regular", sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">لقد أنجز الرسام الفرنسي مانيه لوحته (الغداء على العشب) مستخدما فيها جزءا مقتطعا من لوحة أخرى لفنان إيطالي سابق له زمنيا و محولا اياه الى لوحة جديدة، ما الذي فعله مانيه ؟ لقد أعاد صياغة موضوع مجتزء من لوحة أخرى بأسلوبه الشخصي. </span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">ولقد نفذ كل من الفنان الإيطالي الشهير ساندرو خيا ومن قبله الإسباني بابلو بيكاسو بصورة جديدة عملا قديما يعود إلى رسام إيطالي سبقهم بعقود.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">ولدينا موضوع "الاعمى يقود العميان" منجزاً كلوحات من قبل مجموعة من الفنانين وفي فترات زمنية متباينة. وهذه الامثلة هي غيض من فيض. </span></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: system-ui, -apple-system, system-ui, ".SFNSText-Regular", sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">أتساءل الآن، عن المعايير الملفقة ؟ وما الذي يقف وراءها ؟ هل هو ياترى التباس التلقي والفهم ؟ ام العداء الشخصي للفنان ؟ وهل سأقول الحسد ؟ ذلك الهاجس الخطير الذي ربما يتوارى خلف تلك المعايير، وان كان الامر كذلك، اليس من الافضل للحسد ان يتحول الى قوة محفزة تدفع بالمجتهد الى تطوير عمله وتحقيق ذاته بدلا من أن تكون مرضا وضعفا في نفسه ؟ </span></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: system-ui, -apple-system, system-ui, ".SFNSText-Regular", sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">أما الناقد الحصيف، أفليس الأجدر به أن يعي أن ما يكتبه ليس له ان يكون حكماً، بل نظراً وتساؤلات في العمل الفني وأن يعتمد منهجاً وصفياً حيادياً يلتفت الى حقيقة تعدد المشارب ونسبية الاذواق وتشعب طرق التلقي والتقييم ؟ وازعم في هذا السياق، أن لدينا فئتين: إحداهما مناصرة للأعمال المتضمنة لفكرة الإنسان البطل الممجّد القوي الثابت الحازم الحالم الرومانسي، إزاء فئة اخرى تميل الى الأعمال التي تعري الداخل الإنساني وتكشف ما يعتريه من ضعف وألم وخوف من موت وحيرة وقلق إزاء أسئلته وظروفه الوجودية الصعبة.</span></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: system-ui, -apple-system, system-ui, ".SFNSText-Regular", sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">ويعرض لنا تاريخ الفن في هذا المجال الخطاب الدوغمائي للنظم الثقافية والسياسية التي نبذت منجز الفنان الذي يجعل الضعف الإنساني سافراً، ونتذكر ذروة ذلك الخطاب متمثلة في قرارات الرايخ الثالث الألماني وما قام به من إجراءات ضد أعمال التعبيريين الألمان بذريعة كونها فنون مريضة، ومؤلفات العديد من مفكريهم التي وصفت بـ (المنحطة والعدمية والإباحية)، واشير ايضا الى خطاب الواقعية الاشتراكية "الجدانوفية" التي عارضت أعمال فناني الحداثة وعلى رأسها البنائية الروسية، ودعت الى التزام فن (مفهوم) من قبل عامة الناس.</span></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: system-ui, -apple-system, system-ui, ".SFNSText-Regular", sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">ولابد لنا ايضا ان نتأمل ذلك الوعي (المقارن) عند المتلقين، والذي يعمل فطريا باتجاه التوجس من وجود (نموذج سابق متحجب) تم انتحاله او محاكاته، وهو وعي يتعامل مع كل ضروب الإبداع: لوحة، تمثال، نص، نظرية، اختراع، تصميم جديد …الخ وتغمر البعض مشاعر الغبطة، إن حدث وأن وجدوا تشابها مع نموذج سابق، ثم تتملكهم الرغبة في معرفة كيف تمت عملية نسخ ذلك النموذج الأصلي. اما ان كان المرء على قدر جيد من طيبة النية فسوف يتساءل إن كان ذلك مجرد صدفة أم أمر مقصود. </span></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: system-ui, -apple-system, system-ui, ".SFNSText-Regular", sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">ولكن في النهاية: من ذا الذي سيحدد رجاحة هذا الموقف او ذاك ؟ إذ تبقى المواقف مرهونة باذواق وميول فكرية في عالم نأمل منه ان يضمن لنا حق ممارسة حرية الرأي والمعتقد.</span></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: system-ui, -apple-system, system-ui, ".SFNSText-Regular", sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">إن الاستشراء المجاني لتهم السرقة والانتحال، ووصولها إلى حد الهوس، سيفضي بنا في النهاية إلى فقدان الثقة بقدراتنا وبمبدعينا وبما أنجزناه في الماضي والحاضر.</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">عمار داود</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">السويد</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: right;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;">2020</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: right;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3REQi0YVZzvmXdPhxRat2G3PWo5xFiPsgsSxykLkd7LeeBmTiY0HmhY6E6BTc4F8cCRZmyDBEWqHP96ysIymb1OnJWU50YqdXmxF4ChWYSbIwIFajXfC2c7G1sDObutXM63hex2dUkjM1/s2706/1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1162" data-original-width="2706" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3REQi0YVZzvmXdPhxRat2G3PWo5xFiPsgsSxykLkd7LeeBmTiY0HmhY6E6BTc4F8cCRZmyDBEWqHP96ysIymb1OnJWU50YqdXmxF4ChWYSbIwIFajXfC2c7G1sDObutXM63hex2dUkjM1/s320/1.jpg" width="320" /></a></div></div><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: right;"><br /><br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgazLDZm-AFp25_HCWm1mospFQjjqzRGosFbdT4BSBgJGoPSV53LCvAw4pITZsMheUsJoWTuimoBaWVY8Mu746hnAAmbx1RyRpyL-PBYG3JVorK-xD9Vl2noxFlVRpiaJY7WtljdOAbfKH9/s1600/3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1191" data-original-width="1600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgazLDZm-AFp25_HCWm1mospFQjjqzRGosFbdT4BSBgJGoPSV53LCvAw4pITZsMheUsJoWTuimoBaWVY8Mu746hnAAmbx1RyRpyL-PBYG3JVorK-xD9Vl2noxFlVRpiaJY7WtljdOAbfKH9/s320/3.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ07alxkXIUBQ_9rIGqHlOwahmPqnZexKdMm8sudQ4y6ntWg3tj_3fixQKAhMD0s-Dr90xhdrYDK5lxxBw1ZhrKz7mJw2KjvR5HPX4_HVLqnHoiPHC0RJ0bxp7sDNnxZijCQSRZQjh4T8l/s1151/9.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="643" data-original-width="1151" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ07alxkXIUBQ_9rIGqHlOwahmPqnZexKdMm8sudQ4y6ntWg3tj_3fixQKAhMD0s-Dr90xhdrYDK5lxxBw1ZhrKz7mJw2KjvR5HPX4_HVLqnHoiPHC0RJ0bxp7sDNnxZijCQSRZQjh4T8l/s320/9.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtTrmZ4jIVu6gXRjMKrozQ5JBVNycHKSmkRpUOKmpM3kZ7JErKgFYc3Mu4rmracY-cCcT_9gPP7QJh6pFKLal7QnlbqANpGdPYkaErzWS5UnArgHuKn9BVOyaEzrwUc_JZ2MP4zLCdXW_N/s1370/12.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="747" data-original-width="1370" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtTrmZ4jIVu6gXRjMKrozQ5JBVNycHKSmkRpUOKmpM3kZ7JErKgFYc3Mu4rmracY-cCcT_9gPP7QJh6pFKLal7QnlbqANpGdPYkaErzWS5UnArgHuKn9BVOyaEzrwUc_JZ2MP4zLCdXW_N/s320/12.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpttnjkcpX6tR3oMnFiHVkT82fhpJNKV46lJA4EXJmzZJWlG-C7zE4B6cPmEnxinTaPCuuTg0eRmTHkakLOnXBIb2DU-Tx14fTxdtql3d_JrfPiprtHv4ELBJaH4UDKb-ybVe_7WdRZX5V/s2048/15.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1448" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpttnjkcpX6tR3oMnFiHVkT82fhpJNKV46lJA4EXJmzZJWlG-C7zE4B6cPmEnxinTaPCuuTg0eRmTHkakLOnXBIb2DU-Tx14fTxdtql3d_JrfPiprtHv4ELBJaH4UDKb-ybVe_7WdRZX5V/s320/15.jpg" width="320" /></a></div><br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpcJvEk3s7SudKPkY3jERKBvST9gcH5Wom8V5JS4Xlja9zqgCpib3agxSejpLBfNrNtqt6zTeYpSxyI2agoghodAEN_bokzGH9X4MFJpIJb9Tn1tL7ioLn_feKqlXX_7IWsUvye6fLTI5b/s2048/18.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1448" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpcJvEk3s7SudKPkY3jERKBvST9gcH5Wom8V5JS4Xlja9zqgCpib3agxSejpLBfNrNtqt6zTeYpSxyI2agoghodAEN_bokzGH9X4MFJpIJb9Tn1tL7ioLn_feKqlXX_7IWsUvye6fLTI5b/s320/18.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3AmNMwMQGEfLGRzVaDMhrF3gOGD1LQzyK1ZCxw0N7N8CwtgFEMdAbY56pTFzubtzEq6lZwNbzx9d50uyAhoCE7LnN9ZJl-73LZq9lBsIXA_8NC5DwxVAsMDpNKTjb1g47RyHaoOWnLxl0/s2048/20.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1448" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3AmNMwMQGEfLGRzVaDMhrF3gOGD1LQzyK1ZCxw0N7N8CwtgFEMdAbY56pTFzubtzEq6lZwNbzx9d50uyAhoCE7LnN9ZJl-73LZq9lBsIXA_8NC5DwxVAsMDpNKTjb1g47RyHaoOWnLxl0/s320/20.jpg" width="320" /></a></div><br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_QwGW2CyvJryYs9SjgsJvzS0fZnSvCbAmThjo_eGjcqkXbScDv8DLN2ie0MKRHePhCDRx_pyaRP99EQRT-r2tD6mU-ZnKE2h-WwgBIXtQZGuAe_Ws35slpa2xl8LXDdG0IWoIiZssJLwd/s2048/24.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1448" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_QwGW2CyvJryYs9SjgsJvzS0fZnSvCbAmThjo_eGjcqkXbScDv8DLN2ie0MKRHePhCDRx_pyaRP99EQRT-r2tD6mU-ZnKE2h-WwgBIXtQZGuAe_Ws35slpa2xl8LXDdG0IWoIiZssJLwd/s320/24.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiObYhJ3QPJo87NbggDXqMQaiqZXsEZVlf9Gqqe72yS4UnpqmOygkjXFiM2eFc_zUfmIUwVIkPE00GQ1zJerghRX1ka3G9EWkgIaQ-HH5HLrk-KJ3JbR_BE_KarJ-Uhm94o2_x_ql4gpsu/s2751/%25D8%25A8%25D9%258A%25D9%2583%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25A7+%25D9%2588%25D8%25A8%25D8%25B1%25D9%2588%25D8%25AC%25D9%2584.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1143" data-original-width="2751" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiObYhJ3QPJo87NbggDXqMQaiqZXsEZVlf9Gqqe72yS4UnpqmOygkjXFiM2eFc_zUfmIUwVIkPE00GQ1zJerghRX1ka3G9EWkgIaQ-HH5HLrk-KJ3JbR_BE_KarJ-Uhm94o2_x_ql4gpsu/s320/%25D8%25A8%25D9%258A%25D9%2583%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25A7+%25D9%2588%25D8%25A8%25D8%25B1%25D9%2588%25D8%25AC%25D9%2584.jpg" width="320" /></a></div><br /><br /><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></div></div>amardawodhttp://www.blogger.com/profile/18404399418828027184noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-317276600806436446.post-78420884569196353862020-11-27T12:35:00.001-08:002021-01-16T11:19:57.697-08:00الظل والفن<div class="kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: system-ui, -apple-system, system-ui, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid1w99zsvtvGbLKAwRnKVi72WHTTIiDG85MCP90ofYLEp56uGhvXnyVVBm55Azp2CQnfe9S-qQ4UqCrReLovE63CU1vBGQPvhLgOzVWSG6p7wohQiNulVNA1J79aWB_WDylcPK1smZcdmC/s1200/susan+rothenberg+1.jpg" style="font-family: inherit; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="962" data-original-width="1200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid1w99zsvtvGbLKAwRnKVi72WHTTIiDG85MCP90ofYLEp56uGhvXnyVVBm55Azp2CQnfe9S-qQ4UqCrReLovE63CU1vBGQPvhLgOzVWSG6p7wohQiNulVNA1J79aWB_WDylcPK1smZcdmC/s320/susan+rothenberg+1.jpg" width="320" /></a></div></div><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br /></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">الظل هو أثر الضوء المحجوب، أو تلك المَنطقة التي تتكوّن من خلال حجب جسم لأشعّة الضوء. شكله هذا، المحكوم ابدا بثنائية ابعاده، يستمد حدوده من حدود الجسم الذي سببه، جُبِلَ على أن يترجم أشياء العالم جميعها الى بعدين.</span></div><div dir="auto" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">يتغير شكله تبعا لتحرك الجسم أو مصدر الضوء، فهو مطواع، صادق في رسم حدود صاحبه، وحنون، ملازم له، لا يفارقه البتة. الظل ليس دائما أسودا قاتماً او رماديا - كما يعتقد البعض - الرسامون المتمرسون يعرفون انه يتشح بظلمة خفيفة.</span></div><div dir="auto" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">ولا غرابة في أنه يتجلى في ألوان عديدة، الظل واش بطبعه، يدل على مصدره الذي لا يفارقه مادام هناك ضوء.</span></div><div dir="auto" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">ربما كانت ظلال الأجسام الحية والجمادات، الطلائع الاولى التي الهمت الانسان الى محاولات تمثيل العالم بواسطة الصور الظلية (silhouette) في العصر الحجري.</span></div><div dir="auto" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">هل للفن يا ترى شيئا من طبيعة الظل؟ بالتأكيد نعم... فإذا أخذنا بنظر الاعتبار آلية ابصارنا للأشياء التي نريد تحويلها الى رسومات، سنلجأ الى تعيين حدودها، وحدودها هذه هي تماما ما يحقق للظل كينونته.</span></div><div dir="auto" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">لا عجب اذن، ان يكون الظل عزيزا عند معشر الرسامين، فهو الذي يجعلهم يروا تضاريس العالم ونوعيات ملامس سطوحه الخارجية... لكن مهلا، الظل ايضا ترجمان الاجسام إلى لغة ابتسار واختزال. فلا غرابة في أن يكون أول صيغ رسم الأشياء عند الإنسان الأول، إنه اختصار بليغ، وقول الشيء على عجالة.</span></div><div dir="auto" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">على مدى قرون عديدة، ومنذ بزوغ أولى رسومات إنسان الكهوف، ظل الظل ملازما لإبداعات الإنسان في مجال تصوير العالم ولحد يومنا هذا. ثمة الكثير من الأعمال الفنية المحتفية بالظل، مرة بصيغة جعله عنصرا بنائيا ومرة اخرى كعنصر رئيس يقتصر عليه العمل برمته. </span></div><div dir="auto" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">من هنا جاءت هذه الأعمال الفنية المرفقة بالنص كعينات لتعريف المتلقي بأمرين هامين قصدتهما: أولهما، إدراك أهمية الظل في الفن، وثانيهما، وجود تماثلات فيما بين بعضها، وفي حالات اخرى، قرابة شديدة في السياقات المعتمدة.</span></div><div dir="auto" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span></div><div dir="auto" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">عمار داود</span></div><div dir="auto" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">السويد</span></div><div dir="auto" style="text-align: right;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">28 05 2020</span></div><div dir="auto" style="text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; font-family: inherit; font-size: 15px; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; font-family: inherit; font-size: 15px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHDW09xnE3_3KOhgVLemesf3CdoGN1VdE2Iki1gg_5YICmafoKwXgG9QL4opYOn81BSLrjqPS1PLWCXeAAUUluTbS8AjiAojuGpdmYjzvkAH0862IdHiONFiF4TYZaRfCts2PI-bPbjOhm/s1280/thumbnail_Penck+1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="828" data-original-width="1280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHDW09xnE3_3KOhgVLemesf3CdoGN1VdE2Iki1gg_5YICmafoKwXgG9QL4opYOn81BSLrjqPS1PLWCXeAAUUluTbS8AjiAojuGpdmYjzvkAH0862IdHiONFiF4TYZaRfCts2PI-bPbjOhm/s320/thumbnail_Penck+1.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; font-family: inherit; font-size: 15px; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; font-family: inherit; font-size: 15px; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div style="text-align: center;"><br /></div></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfSj4fmgkuXhhblyalMu0Z2_zHmnMh3daS3xC1rmwlMv5bd6qRyZ5OTdp8LPkgoYW27SOJUKhjOApqNj0IRChaAPTJU1Eq1tUjl8bu_RCP9jT27OaaZEOBS7FJ1jygGZKwDBux6SH9EVBX/s1280/thumbnail_Ju%25CC%2588rgen+Klauke+3.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="947" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfSj4fmgkuXhhblyalMu0Z2_zHmnMh3daS3xC1rmwlMv5bd6qRyZ5OTdp8LPkgoYW27SOJUKhjOApqNj0IRChaAPTJU1Eq1tUjl8bu_RCP9jT27OaaZEOBS7FJ1jygGZKwDBux6SH9EVBX/s320/thumbnail_Ju%25CC%2588rgen+Klauke+3.png" /></a></div></div><div dir="auto" style="font-family: inherit; font-size: 15px; text-align: right;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; font-family: system-ui, -apple-system, system-ui, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 15px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgI46TRFjD0cX3rKJ8sXeZTu2ipwclWplm35pBkJMeh79IrxTMcllGB90WsHB9Z1PIrUEjpTGv2phujX-2fLeA-Cn5Hf-zk1Czz9iRhxBKbNyWWGthSC42SDJOjIq3v87Jbz0Dvd72_CX8j/s1280/thumbnail_henri_matisse_-_icarus_1943-1944_abstract_expressionism_scottish_national_gallery_of_modern_art_edinburgh_small.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="890" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgI46TRFjD0cX3rKJ8sXeZTu2ipwclWplm35pBkJMeh79IrxTMcllGB90WsHB9Z1PIrUEjpTGv2phujX-2fLeA-Cn5Hf-zk1Czz9iRhxBKbNyWWGthSC42SDJOjIq3v87Jbz0Dvd72_CX8j/s320/thumbnail_henri_matisse_-_icarus_1943-1944_abstract_expressionism_scottish_national_gallery_of_modern_art_edinburgh_small.jpg" /></a></div><span style="font-family: system-ui, -apple-system, system-ui, .SFNSText-Regular, sans-serif; font-size: 15px;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both; font-family: system-ui, -apple-system, system-ui, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 15px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFVGudBPQ5dW25fSlBhFl0ZV_vEeCNvapCM5DPjtH2qrtRSmPoCOfkpYHnHOl56QByeP9pZ2ZfEhE_SVv3dnAd-M67X1-Kyhldpt9L2xifuQx_uEb3j8TBXckH6zNe7FBtVbCFiG7nGbP8/s1280/thumbnail_Horst+Antes.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="557" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFVGudBPQ5dW25fSlBhFl0ZV_vEeCNvapCM5DPjtH2qrtRSmPoCOfkpYHnHOl56QByeP9pZ2ZfEhE_SVv3dnAd-M67X1-Kyhldpt9L2xifuQx_uEb3j8TBXckH6zNe7FBtVbCFiG7nGbP8/s320/thumbnail_Horst+Antes.png" /></a></div><span style="font-family: system-ui, -apple-system, system-ui, .SFNSText-Regular, sans-serif; font-size: 15px;"><br /></span><div dir="auto" style="font-family: inherit; font-size: 15px; text-align: right;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; font-family: system-ui, -apple-system, system-ui, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 15px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0u8Fl97v1UHMfHt5D70iI6_pgP9xbDGI6oUhY9byIzz6_ehGwyE7H9ffpaq4AyYu3R4xdXaOWwnXprWelqK3Lpo1i-kH6D6kom20uFZ_4_RoZ6xG4qcFtZqRKTmsEAclMMYD16P3h8q6b/s1280/thumbnail_andrzej+wroblewski+1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="784" data-original-width="1280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0u8Fl97v1UHMfHt5D70iI6_pgP9xbDGI6oUhY9byIzz6_ehGwyE7H9ffpaq4AyYu3R4xdXaOWwnXprWelqK3Lpo1i-kH6D6kom20uFZ_4_RoZ6xG4qcFtZqRKTmsEAclMMYD16P3h8q6b/s320/thumbnail_andrzej+wroblewski+1.jpg" width="320" /></a></div><span style="font-family: system-ui, -apple-system, system-ui, .SFNSText-Regular, sans-serif; font-size: 15px;"><br /></span><div dir="auto" style="font-family: inherit; font-size: 15px; text-align: right;"><br /></div></div>amardawodhttp://www.blogger.com/profile/18404399418828027184noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-317276600806436446.post-3461047532681410972018-01-21T11:12:00.002-08:002021-01-14T10:12:02.094-08:00 في الهلوسة البصرية كآلية لانتاج اللوحات<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 style="text-align: right;"><br /></h2><div class="text_exposed_show" style="text-align: right;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: small;"><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">في حوار أجراه ديفيد سلفستر مع الفنان الانكليزي الشهير فرانسيس بيكون صرح هذا الاخير بما يلي:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">هل تعرف الصليب الرائع: (صليب سيمابو) ؟ مرارا فكرت به باعتباره مشروع صورة - إنه أشبه بدودة، تنزلق من الصليب.</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ديفيد سلفستر: هذا هو واحد من العديد من اللوحات التي تعتمد عليها في إنتاج أعمالك.</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فرانسيس بيكون: نعم، هذه اللوحات بصفتها مرجعيات لعملي، تقودني الى إنتاج لوحات أخرى، وبطبيعة الحال، آمل دائما أن أعطي لهذه اللوحات معنى جديداً.</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">هذا مقطع من حوار ترجمته عن اللغة البولندية من كتاب مهم بعنوان ( حوارات مع فرانسيس بيكون)</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">من المهم هنا الانتباه الى وجود مصطلح هو: (الهلوسة البصرية)، الذي نحته السورياليون في آلية إنتاج الكثير من أعمالهم . وقد مارس بيكون هذا النوع من الهلوسة مع صورة الصليب الذي ذكره في حديثه، وقدم للعالم أعمالاً نادرة في جمالها وقوة تعبيرها الأخاذ.</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">الصور المرفقة: صليب سيمابو (cimabue crucifix )</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ولوحة فرانسيس بيكون التي استخدمت صورة هذا الصليب كمرجعية.</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="785" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy5zm36WEpLvrYTMGSyGzNMaCd1xggrj9mAmMDL9LJBMAQNLibS2tVhEpMT-MAINso-erphsc68x6CGsA5OUDjx565RBEo4Y8-yRFHuTYSLGcDNVTkQg4SEiK5cI0_XaG21KhFZKDMfaSJ/s400/%25D9%25A1%25D9%25A1%25D9%25A1%25D9%25A1%25D9%25A1.jpg" width="325" /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDXbc8CjvYb19nyLY7zdt-IF0BuohtwHbMm7oHP7QMZ7RHdhyphenhyphen4QfSNFwxRZm_fC0xViKDfuB3XRa1nGe163s8iK9zY3XI0oUk1mDWdXril6_7FNeBitIyCqC8QKlgibrV7JwTWfk9FqQRa/s1600/%25D9%25A2%25D9%25A2%25D9%25A2%25D9%25A2%25D9%25A2%25D9%25A2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="681" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDXbc8CjvYb19nyLY7zdt-IF0BuohtwHbMm7oHP7QMZ7RHdhyphenhyphen4QfSNFwxRZm_fC0xViKDfuB3XRa1nGe163s8iK9zY3XI0oUk1mDWdXril6_7FNeBitIyCqC8QKlgibrV7JwTWfk9FqQRa/s400/%25D9%25A2%25D9%25A2%25D9%25A2%25D9%25A2%25D9%25A2%25D9%25A2.jpg" width="282" /></a></div>
</div>
</div>
amardawodhttp://www.blogger.com/profile/18404399418828027184noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-317276600806436446.post-50286199206847930022018-01-21T10:58:00.000-08:002018-01-21T11:06:13.833-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<h2>
<span style="font-size: x-large;"> صورة </span></h2>
</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">سرير للحب<br /> ينبت فيه الزهر والعشب<br /> فيه من الرطوبة ما لا حد له<span class="text_exposed_show"><br /> برغبة كاملة ، استوطنته الحلزونات<br /> و تناسلت دون توقف<br /> ثم تكاثرت بشكل عجيب<br /> حتى ملأت فضاء الغرفة الكريستالية بوجودها الطاغي</span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="text_exposed_show" style="text-align: right;">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">
العمل المرفق : تخطيط قديم بقلم الرصاص ، يعود الى ايام دراستي في معهد
الفنون الجميلة في سنة ٧٩ ، وكنت متأثرا جدا بكتابات فرانس كافكا وخصوصا
اقصوصة التحول ورواية القصر والمحاكمة اضافة الى تجارب الرسم السوريالي
وتبدو في الصورة معالم المناخ الكافكوي في اقصوصته المعنونة بالتحول او
المسخ ، حاولت في النص اعلاه ان استعيد روح المشهد الكافكوي ولكن بصيغتي
الشخصية .</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgragNCWygMeG4yMbAnGlNnPLshMaP8MZnCcTgQcT6Zr737EguYQHqj1I82y-ldAhDh7IZz-W63BX5Bqgqbl19xuaIFj05XZ8Cd-gfrnJrvnRJPLsZo1zMYZTFl0s_c9zNXTmP_0JPzrS7F/s1600/%25D8%25B3%25D8%25B3%25D8%25B3%25D8%25B3%25D8%25B3%25D8%25B3%25D8%25B3%25D8%25B3%25D8%25B3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="642" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgragNCWygMeG4yMbAnGlNnPLshMaP8MZnCcTgQcT6Zr737EguYQHqj1I82y-ldAhDh7IZz-W63BX5Bqgqbl19xuaIFj05XZ8Cd-gfrnJrvnRJPLsZo1zMYZTFl0s_c9zNXTmP_0JPzrS7F/s400/%25D8%25B3%25D8%25B3%25D8%25B3%25D8%25B3%25D8%25B3%25D8%25B3%25D8%25B3%25D8%25B3%25D8%25B3.jpg" width="266" /></a></div>
</div>
</div>
amardawodhttp://www.blogger.com/profile/18404399418828027184noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-317276600806436446.post-65751689846080845342018-01-21T10:41:00.003-08:002021-01-15T13:00:21.943-08:00وماذا بعد موتي ؟<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<h2><br /></h2><div><br /></div><div><br /></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtbShct9zDeGeidlCL4srBP9N4j-eArQxmHsusvhm-nMVIS_O45vkGVYO4PyuSdWlrf7dNqtYFvxJMdOc9lR5YJRaZSHx7V7DsUip0XZij_Dg19u3BJKJrEeCtXhErwSa6epY1PLB1VJDj/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1593" data-original-width="2048" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtbShct9zDeGeidlCL4srBP9N4j-eArQxmHsusvhm-nMVIS_O45vkGVYO4PyuSdWlrf7dNqtYFvxJMdOc9lR5YJRaZSHx7V7DsUip0XZij_Dg19u3BJKJrEeCtXhErwSa6epY1PLB1VJDj/" width="309" /></a></div><br /><br /></div>
</div>
<div style="text-align: right;"><span id="docs-internal-guid-dcce9c1e-7fff-0086-9dfb-c7f31d72536c"><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وماذا بعد موتي ؟</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">سؤال نمطي يدور في خلد العديد من الناس… </span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">لكن الفنانين، </span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وبالأخص كبار السن منهم، </span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">يعتريهم في الغالب، هاجس قلق وحزن، </span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">بسبب ما يمكن أن يؤول إليه مصير أعمالهم الفنية بعد موتهم.</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إذ أن منجزهم الإبداعي يشكل جزءا من كينونتهم (المركزة)</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فنحن معشر الفنانين لسنا شيئا يذكر بدون هذه الكينونة.</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">نحن لا شيء من غير آثار. </span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">لا نريد لكينونتنا أن تكون عابرة. </span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ولا أن تمر من دون أن يهتز العالم ولو حتى قليلا بوجودها.</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">نريد لها أن تكون صداً دائما في </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; white-space: pre-wrap;">الوادي السحيق</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; white-space: pre-wrap;">بين الحياة والموت.</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p><div><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div></span></div>
</div>
amardawodhttp://www.blogger.com/profile/18404399418828027184noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-317276600806436446.post-48570800466627500482018-01-21T10:35:00.002-08:002018-01-21T11:04:23.807-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<h2>
<span style="font-size: x-large;">الرسم كطرس </span></h2>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;">اي مايشبه الكتابة على كتابة سابقة ، هذا العمل المرفق يعتمد
هذه الالية ولكن بصيغة صورية وليس كتابية ، حيث المفردات الصورية هي
كالكلمات ، تتقاطع او تمحو بعضها بعضا ، جزئيا او كليا ، اسم العمل المرفق هو :
الخيميائي ، بتقنية الاكريلك على قماش ، القياس مترين في مترين ونصف ،
مجموعة خاصة ، عمان</span></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-YL3_LvmhYeHjKEAHLvrd4dnArGPvW7Jy3hgxgXlx53s33hu6IhwEzpI1577yAblnqOVW_mLnv4KrCLBHM7Arj7dMfWgOucdD78RXdnCKGjAzKNkFK_N3IFAqMnxD6jMNNP9GmBWEAjX1/s1600/4444444.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="772" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-YL3_LvmhYeHjKEAHLvrd4dnArGPvW7Jy3hgxgXlx53s33hu6IhwEzpI1577yAblnqOVW_mLnv4KrCLBHM7Arj7dMfWgOucdD78RXdnCKGjAzKNkFK_N3IFAqMnxD6jMNNP9GmBWEAjX1/s400/4444444.jpg" width="400" /></a></div>
</div>
amardawodhttp://www.blogger.com/profile/18404399418828027184noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-317276600806436446.post-53313634176990958302017-08-08T05:49:00.002-07:002017-08-08T06:03:58.843-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<br />
<br />
<br />
نص الفنانة المعمارية والكاتبة تغريد هاشم المنشور في صحيفة ايلاف الالكترونية ، حول معرضي المقام في غالري كريم بعمان والمعنون ب ( مصغرات ) بتاريخ ٨ /٧ /٢٠١٧</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<h2 style="text-align: center;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-size: x-large;">هكذا تكلم عمار داود</span></span></h2>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;">بقلم تغريد هاشم</span></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="color: maroon;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
يعرض الفنان عمار داود في غالري كريم أساليبا متنوعة تعود لأربعة عقود
مضت ، تتميز هذه الأعمال المعروضة حاليا بصغر أحجامها ، وهذه الأعمال هي
حصيلة تجربته الحياتية في الوطن الام ( العراق ) الذي غادره في بداية
الثمانينيّات وايضا بولندا التي درس فيها الفن ومن ثم استقراره في السويد .</div>
<div style="text-align: right;">
يقدم لنا الفنان في هذا المعرض خمس مراحل مهمة ، بدأت بالرجوع أسلوبيا
الى المرحلة الكرافيكية ثم الانتقال الى المرحلة التجريدية ومن ثم تصوير
الطبيعة بأسلوب إيحائي ، أتبعه ببحث في شخصية المتصوف الهائم ، وأخيرا تعرض
الى الحرب والجنس والسحر.</div>
<div style="text-align: right;">
لقد تم نضج عمل الفنان الكرافيكي في بداية الثمانينيات وأنتهى منه في
نهاية التسعينات . كانت أعماله في تلك المرحلة تتميز بالاختزال الشديد وشح
المفردات التي اعتمدت اللونين الأسود والأبيض ، حيث أنجز الأصول الطباعية
بأدوات دقيقة جدا تشبه أدوات الصاغة ، فقد غلبت على هذه الأعمال شخوص
إنسانية تعاني من العزلة داخل فضاءات سوداء كما لو كانت صورا سالبة ( نكتف
) تعتمد كليا على قدرة العقل التخيلية على ترجمة المشهد . وهذا الجزء
السالب لايقل اهمية عن الفضاء او الشكل الموجب الذي بامكاننا تعريفه بانه
كل ما كان له شكل ذو حدود معينة . لدينا أيضاً تلك اللغة المحيرة التي
طرحها عمار بين الفضاء من ناحية والشكل الموجب والشكل السالب من ناحية أخرى
واستهدافه اثارة الإدراك الحسي لدى المشاهد للعلاقة بينهما ، حيث يتجلى
هذا الاسلوب في العديد من أعماله المعروضة حاليا . وتجدر الإشارة هنا الى
ان هذه الأعمال المعروضة اتكأت على تجربته مابين أعوام الثمانينيّات
والتسعينيات<br />
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJIlUGMiXzUB_M4TeaX6kJYnc-j90MV0oUl3xyeK2IrQ431OTQ3mAok1Gghvgkz8C4lbtCTEATs9gTOw9YwXoYr6cMLbAwF6B9RwayE3xj-lxZisGlntEE23c3c2bL6G4uxoIpSoG56NDL/s1600/%25D9%25A4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="892" data-original-width="728" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJIlUGMiXzUB_M4TeaX6kJYnc-j90MV0oUl3xyeK2IrQ431OTQ3mAok1Gghvgkz8C4lbtCTEATs9gTOw9YwXoYr6cMLbAwF6B9RwayE3xj-lxZisGlntEE23c3c2bL6G4uxoIpSoG56NDL/s320/%25D9%25A4.jpg" width="261" /></a></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br />
سيرى المشاهد لهذه الأعمال تموضع الاشكال المختلف من حيث الحجم واللون
الممتليء حساسية وجاذبية ، اضافة الى التناقض والانسجام ، والذي يتضمن
الكثير من الاوهام المقصودة والتي لاتتطابق غالبا مع الواقع الفيزيقي في
عمله الفني ، فهي في حقيقتها نتاج تجميع معلومات في الذاكرة يتم تكريسها
فيما بعد . وقد استمر عمار في ممارسة هذا الاسلوب حتى في المرحلة التجريدية
، فلم تكن تلك المرحلة تجريدا خالصا وانما كانت ولا تزال تحيل الى مفردات
يمكن قراءة محمولاتها ، وإحالتها الى المصدر . انها محاولة لفهم وتصوير
الواقع عن طريق ادراكه وإحالته للمتلقي بصور جديدة ، فهي بمثابة حوار بين
عمار والمتلقي لفهم الواقع بطرق مختلفة . ويتجلى هذا الحوار المشترك بين
الفنان والمتلقي في التقاط هذا الكم الهائل من الاشكال المتناقضة والخطوط
المختلفة التي تمت اعادة صياغتها كاعمال فنية تجريدية<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEIbGyTH4hVDHVkfb1_VOhp2ypnUpPkmmQ7UTAyQoEtzEpcNJmBG4Uyk9OFdnsCd3Z2A6PwOwKj5pP1OIkRIHOOYm5vYk0yDVdn7EFvIxkh4yOvOQfRVDFC2ZYdVp8VlKw9p8PYE-1R10Z/s1600/%25D9%25A1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="912" data-original-width="747" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEIbGyTH4hVDHVkfb1_VOhp2ypnUpPkmmQ7UTAyQoEtzEpcNJmBG4Uyk9OFdnsCd3Z2A6PwOwKj5pP1OIkRIHOOYm5vYk0yDVdn7EFvIxkh4yOvOQfRVDFC2ZYdVp8VlKw9p8PYE-1R10Z/s320/%25D9%25A1.jpg" width="262" /></a></div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<br />
<h3 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><span style="color: red;"><span style="color: red;">الطبيعة ذات دلالة ايمائية وايحائية</span></span></span></span></h3>
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
تدرك الطبيعة ذات الدلالة الايمائية والايحائية من قبل المتلقي في
اعمال عمار داود بهيئاتها الحقيقية او بشكل متوهم بسبب اعتماد المتلقي على
شعوره الاني حين يشاهد اللوحة . ان صور عمار داود ذات المرجعية الطبيعية
تعتمد ( الرمز ) والذي يدرك كرمز بالرغم من شعورنا الملتبس تجاهها .</div>
<div style="text-align: right;">
انني ارى ان عمارا كان يبحث عن حلول وليس حلا واحدا في عرض وانجاز
موضوعه . فاذا ما تجردنا من شعورنا بالطبيعة الحقيقية او نسينا ما تحمله
الذاكرة من صور نمطية ، تتحول عملية الادراك هذه الى أنماط مختلفة فيما
بيننا ، فنحن ازاء عملية شخصية وخاصة جدا ، تغوص بحثا في صندوق التجارب
المخفية والمخزون اللاواعي . وهكذا يحصل الرسام على اعداد لاتحصى من اجوبة
المتلقي للاسئلة المحيرة التي طرحها في عمله الفني . لا توجد هوية واضحة
ولامنظور فيزيقي لفضاءات الاماكن في اعمال عمار داود وانما هي محصلة خزين
الذاكرة والمخيلة المحفَّزة لانتاج مكان سري ، سحري او لامعقول . لا مكان
للذكريات في موضوعات عمار داود ولا انتماء الى طبيعة معينة بالشكل
النوستالجي الاكتئابي وربما كان هذا بسبب تاثير تفعيل نشاط مخيلته في
اضافة سحر وجمال لأماكن الازمنة البعيدة او المجهولة الهوية<br />
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-nIo-e96dZ9PPH_-yvKM49gB1q6724SMjIotGZV4XYa2P9h8sWXpxOYgfBZB6EiyqSxYw_2u0gw6fqOaGdyCNqoq6lZgvM88HfjhRg7Rcmg_8KPHR_NCPqOtGezLW4aciW8u7xsS1pmFC/s1600/%25D9%25A2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="909" data-original-width="755" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-nIo-e96dZ9PPH_-yvKM49gB1q6724SMjIotGZV4XYa2P9h8sWXpxOYgfBZB6EiyqSxYw_2u0gw6fqOaGdyCNqoq6lZgvM88HfjhRg7Rcmg_8KPHR_NCPqOtGezLW4aciW8u7xsS1pmFC/s320/%25D9%25A2.jpg" width="265" /></a></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br />
<h3 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: red;">المتصوف الهائم</span></span></span></h3>
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
من جديد يوقظ فينا عمار داود شعورا برموز لشخصيات هائمة دونتها
حضارتنا الانسانية ، وقد تمت استعارة شخصيات للكثير من الهائمين في اساطير
الشعوب . ومن غوتة الهائم الى ارثور رامبو مرورا بابن بطوطة ومولانا الرومي
والحلاج في الحضارة الاسلامية ، وتميزت كل هذه الشخصيات برحلاتها وهيمانها
على الارض بحثا عن معنى وان اختلفت الطرق والمعاني . فالهائم في اعمال
عمار داود هو الانسان المتجول في عوالم الفنان . فلايمكن تجريد روح العمل
الفني عن روح عمار ولايمكن قراءتها بعيدا عن قراءته من الداخل ، فهي مرآة
لما كان يجول في وعي عمار ومن ثم مخيلته ، انها بمثابة حصيلة تجارب وأزمان
واماكن مختلفة .</div>
<div style="text-align: right;">
تذكرنا احدى لوحات عمار والتي تضمنت شخصا يجلس في طبيعة ذات دلالة
ايمائية ايحائية غير واضحة الهوية ، تذكرنا بالشخصية الهائمة الزاهدة
وبالتحديد في معرضه الذي كان بعنوان الحلاج وطواسينه والذي اقيم في دبي-
غالري ميم عام ٢٠١١ ، حيث زحمة السرد بالرموز والخطوط المتشابكة وتراكم او
تقاطع المفردات ، ربما اراد داود ان يهمس لنا بحال الحلاج الذي باح بالكثير
من الشطحات الملتبسة التي ادت به الى اعدامه<br />
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJyd5mQFt_-bKK-Lfzo-5RtFly4Yz1bca2vSy3aoAfrbT4FLJcsYA_hk9LidrmNjiToMWhXPx7e3gCbjeDKihe6zoK4Jkmup-8KVM6-wMfVkjI-itxndiCHOCv818Ppw_9cGAPS0JNBREe/s1600/%25D9%25A5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="898" data-original-width="712" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJyd5mQFt_-bKK-Lfzo-5RtFly4Yz1bca2vSy3aoAfrbT4FLJcsYA_hk9LidrmNjiToMWhXPx7e3gCbjeDKihe6zoK4Jkmup-8KVM6-wMfVkjI-itxndiCHOCv818Ppw_9cGAPS0JNBREe/s320/%25D9%25A5.jpg" width="253" /></a></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br />
<br />
ثمة لوحة في معرض عمار لرجل متامل وهي لاتخبرنا كثيرا عن حاله الا
اننا ندرك مايريد قوله رغم شح اللون والرموز من خلال فهمنا لشخصية عمار
المغترب الذي انتقل من وطنه الام ليستقر في عدة مدن اوربية مثقلا بهم وجوده
وعذابات ترحاله . ربما يذكرنا هذا الاسلوب ببيان مارك روثكو وزميله الرسام
ادولف كوتلب الذي نص على التعبير البسيط عن الفكرة المعقدة ، فالرجل في
اللوحة هذه هو الاقرب الى بوذا منه الى الحلاج ، فهو الامير الذي ترك
الرفاهية والملك ليبحث عن حل لمشاكل الانسان ورؤية المستقبل والماضي معا
وربما حتى سماع غير المنطوق من مسافات بعيدة ، العمل الفني هذا بمثابة
تعبير اخر للرصد والتسجيل واستخدام كل الادوات المتاحة ابتداء من الاحاسيس
الشخصية وانتهاء بكل مايحيط به من ادوات في الطبيعة المحيطة للوصول الى
اعلى مستوى من الوعي الداخلي ، فعمار يصور المتاهة الداخلية في البحث عن
الاجوبة لاسئلته التي تدور حول هذا الكون بعظمته وفراغه وعبثيته واللاجدوى
في وجوده فهذا الكائن الجالس بهدوء في الطبيعة ، مع قليل من الالوان
المتداخلة والمتجانسة معا يسجل لنا بيانا شخصيا بعيدا عن الملتبس في
الفلسفات الدينية والوجودية وغيرها<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxtqtSVHXKYkKB6vxlNIcgghq_6bKi7EMQIng1yDtEtO4csSFNCKaifUDnInAAsrLGKW-VtKBWY6tTiZXJkQWuHaHLKDmiCIhcwLm60WUImABXnnPvBChBqG_B0ZPhTG6zGMmxIEMxwvkY/s1600/%25D9%25A3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="901" data-original-width="761" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxtqtSVHXKYkKB6vxlNIcgghq_6bKi7EMQIng1yDtEtO4csSFNCKaifUDnInAAsrLGKW-VtKBWY6tTiZXJkQWuHaHLKDmiCIhcwLm60WUImABXnnPvBChBqG_B0ZPhTG6zGMmxIEMxwvkY/s320/%25D9%25A3.jpg" width="270" /></a></div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<br />
<h3 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: red;">الحرب الجنس والسحر</span></span></span></h3>
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
على الرغم من ان عمار داود لم يتعايش بشكل مباشر ولمدة طويلة مع أحداث
المنطقة العربية ، لكن جزء من نتاجه الفني في معرضه الأخير يشير الى
التأثر بما يدور من أحداث فيها وفي وطنه الأم على حد سواء .</div>
<div style="text-align: right;">
وبخصوص ما يبثه العمل الفني تحت تأثير المعاناة بسبب الحروب او العمل
الفني كنتاج حروب بشرية دامية ، يقول عمار: يتماهى ذلك مع الأهداف البدائية
الأولى للطبيعة والنفس البشرية وما أفرزته فيما بعد من فلسفة القوة
والسيطرة واستخدام الجنس وهي عناصر يتم نقلها بطرائق مختلفة ، فاحيانا نجد
صورا فيها مأساة إنسانية على الصعيد الفردي او الجماعي . انه بهذه
المفردات الثلاث ( الحرب والجنس والسحر ) يبدأ تاريخ البشرية ، والبقاء
للاقوى ، اي لمن ينتسب الى القوة المتاحة في هذه العناصر ، فلتعلن الحرب
اذن لبسط السيطرة ، لنستخدم كل الاسلحة المتاحة للفوز سواء كانت حقيقية ام
مجازية . لنبدأ باستخدام النفس البشرية ، الطبيعة ، الوعي واللاوعي ثم
اعادة تقييم الذات والقوة الكامنة واللامرئية منها. في احدى اللوحات نجد
شخصين احدهم يعتلي الاخر وهو الاصغر حجما، يتفوق فيه الاكبر حجما والذي
يتماهى في الانسان الاضعف وكانه يقول كما قال ( نيتشة ) : "اذا لم استطع
تعليمك الطيران فدعني اعلمك السقوط" . لايمكنك البقاء على الارض تائها
باحثا عن الاسمى والارقى والانقى ، ولايمكنك العيش كصعلوك باحثا عن الحكمة ،
فكل هذه المعاني تلاشت في مفردة واحدة وهي القوة ، اما البقاء في الفردوس
فهو للاقوى "للاُنسان الاعلى" المتفوق الذي يستحق الاستمرار .انه اعلان
صريح بان هذه الارض لاتحتمل وجود الضعفاء ، يتم اختراع اعداء وهميين وزج
الخصوم في معارك دامية ، استباحة الدماء والاوطان ، التجويع والابتزاز
والسبي والتهجير... وكأن عمار يقول : لامفر فالعالم يخوض معركة شرسة يستخدم
فيها المتصارعون كل انواع الاسلحة لجر خصمهم الى الخسارة الاكبر ، لكنه
يعود ليؤكد لنا ان ليس هناك خاسر او رابح في مثل هذه المعارك من خلال تداخل
الاشكال والرموز في اعماله والتي صار من الصعب جر خط فاصل لمعرفة حقيقتها
او حدودها ، ذوبانها وتلاشيها في بعضها افقدنا تقرير ماهيتها ومصيرها..
الحرب التي خسر داود وطنه بسببها عادت من جديد لتؤكد حضورها بعد ان غابت
فترة ليست بالقصيرة عن اعماله الفنية ، في لوحة اخرى نجد شخص يمارس طقوس
السحر وبتركيز كل عناصر اللوحة على هذا المعنى حقق عمار داود ماقاله سي
هاريسون كون في كتابه (الفنون السوداء للخلود) ان طرق ممارسة هذه الطقوس هي
اشبه ماتكون بممارسة الطقوس العسكرية او الجنسية فعليك تركيز كل حواسك
لتحقيق ارادتك والوصول الى هدفك المنشود. وما صناعة العمل الفني الا احدى
هذه الطقوس وفي رأيي ، فان السحر الذي تعاملت معه البشرية على مر التاريخ
الى مطلع عصر النهضة واستبدال العلم به ، لم يمنع هذا كما يقول الكاتب
دودلي يانك ( مؤلف كتاب اصول المقدس- نشوات الحب والحرب).. ان مرورك في
اللامرئي لاياتي الا عن طريق السحر<br />
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSkQGuamFHZo8MV8ol6Ed-srLrZekpIUu0g8Sd03DYd4k5yHSDhy82xJQMCDhrmp2UjSt5UonaO9xihS-o4e-lmTgNalp4z5RsYKF10-tEHOfog-zjlta5GdXigm8AfTZDb3adpU-gFjsv/s1600/%25D9%25A6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="888" data-original-width="743" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSkQGuamFHZo8MV8ol6Ed-srLrZekpIUu0g8Sd03DYd4k5yHSDhy82xJQMCDhrmp2UjSt5UonaO9xihS-o4e-lmTgNalp4z5RsYKF10-tEHOfog-zjlta5GdXigm8AfTZDb3adpU-gFjsv/s320/%25D9%25A6.jpg" width="267" /></a></div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<br />
<br />
الطبيعة البشرية التي سعت الى تفسير
المجهول والظواهر الطبيعية عن طريق الميثولوجيا لم تخرج بعيدا في تأكيد
الكثير من الظواهر علميا او نفيها. انها فلسفة قراءة الكون والاجابة على
الاسئلة المحيرة للمفكرين والفلاسفة العرب منهم والغربيين . يقول اليستر
كرولي الكاتب المتصوف والشاعر الانكليزي ومؤسس ديانة الثيلما : ان بامكاننا
تعريف فن السحر بانه حالة خلق للتغيير الذي يحدث بالتوافق مع الارادة ،
وهو بدوره ايضا يقوم بادخالنا الى عالم الماورائيات ، عالمنا الموضوعي
واستخدام القوة في فرض الارادة . وهي ما ترك اثاره في لوحات عمار داود ،
فلا طيارات ولابقايا جثث متناثرة كما صورها بعض الفنانين بطريقة المباشرة
في اللوحة الكولاجية الاعلانية ، فنحن لانرى حقائب سفر ولا سفن معبأة
بالمهاجرين الغير شرعيين . نحن نرى رموز تحاكي فلسفة الحرب والطبيعة
البدائية للانسان ، لا احد يعلم ان كان عمار سيتابع انجاز مثل هذه الاعمال
في قادم الايام ام انه سيكتفي بوضع حد لهذه المرحلة في منجزه وضمن هاجسه
الحالي ثم يغادرها الى دون عودة ، لكن من المؤكد ان مايجري اليوم في العالم
كان قد تمثل في جزء لا يستهان به من مجموعة لوحات هذا المعرض . انها
نموذج اخر للاعمال الفنية السوداء الصارخة نتيجة الظروف السياسية للمنطقة ،
اعمال لم تكن لتحمل اسم او مرحلة الا انها كما هو واضح تمثل المعاناة
الحالية والحقيقية للفنان</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
ستوكهولم</div>
<div style="text-align: right;">
٢٠١٧<br />
رابط الى مصدر النص ( صحيفة ايلاف ) <br />
http://elaph.com/Web/Culture/2017/8/1160643.html </div>
</div>
amardawodhttp://www.blogger.com/profile/18404399418828027184noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-317276600806436446.post-71586060756110250092016-04-29T12:39:00.007-07:002021-01-14T12:44:27.252-08:00الحلاج وطواسينه<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 style="text-align: center;"><br /></h2>
<div style="text-align: center;">عمار داود</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1XaGrATzph_NNzTXGygLpStwSbGkqvgw2WVw1detzSioQM7dHR2yQZmeaoUGeXE4oCNaLsXvQsRO3VQfnBIULIwTnwPA0nr3AXvizMhlm9lzaLb1MM6a0PWMQU4EYeP7wxxXp0f79Zjev/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="2004" data-original-width="2048" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1XaGrATzph_NNzTXGygLpStwSbGkqvgw2WVw1detzSioQM7dHR2yQZmeaoUGeXE4oCNaLsXvQsRO3VQfnBIULIwTnwPA0nr3AXvizMhlm9lzaLb1MM6a0PWMQU4EYeP7wxxXp0f79Zjev/" width="245" /></a></div><br /><br /></div><div style="text-align: center;"><span id="docs-internal-guid-958a7839-7fff-3e3b-923e-f337dc00947f"><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 2pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">تم نشر هذا النص في الكتاب الصادر بمناسبة معرضي الشخصي في غالري ميم بدبي عام ٢٠١٣ والمعنون: الحلاج وطواسينه</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 14pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">لماذا الحلاج وطواسينه محورا لهذا المعرض؟ ألانه رفيق فترة فتوتي الثقافية في بغداد ؟ ام لتعاظم منزلته في نفسي بعد ما سمعته ووعيته في سنوات نشأتي الأولى في عراق السبعينات حيث تشكلت أولى ملامح رؤاي الثقافية التي امتدت ما بين فضاءات الفكر الغربي وما يقابله من فكر محلي كنا نستقيه من صوفيي بغداد وأدبائها ؟ ففي ذلك الزمان حيث تجاذبت جهات عديدة أطراف معركة فكرية لم يكن يهمها دائما مصير العراق الثقافي والحضاري بقدر اهتمامها باعتلاء كرسي الحكم ليس إلا، كنت أجد أن على المثقف العراقي أن يعتني بذلك النسغ الحضاري الكامن في وجدانه ويحافظ عليه في خضم عالم تعددت فيه أشكال الثقافات و تصارعت. يقول الحلاج: "حجبهم بالاسم فعاشوا، ولو أبرز لهم علوم القدرة لطاشوا، ولو كشف لهم عن الحقيقة لماتوا" وهو النص الأول الذي سمعته للحلاج، كان ذلك حين كنت طالبا في معهد الفنون الجميلة ببغداد أثناء درس تاريخ الفن الذي كان الفنان المرحوم شاكر حسن آل سعيد يلقيه علينا فقرأه معتمدا عليه لدعم رؤيته في موضوع تمرحل الوعي الفني المعاصر: مرحلة مطابقة الطبيعة (المحجوبية بالاسم)، مرحلة التعبير عن فعالية الفكر في الواقع (الإمساك بناصية علوم القدرة)، وأخيرا، مرحلة الفناء في العالم (كشف الحقيقة)... أتساءل، ما الذي يجمعني بالحلاج ؟ وهو السؤال الصعب - إن أردت أن أجيب عليه عقلياً - أليس هو الرغبة الملازمة لنا نحن معشر الرسامين في محاولة عبور الذات وتخطيها أو حتى نفيها من أجل التوجه بالكامل نحو العالم ؟ … هناك، إلى حيث يعلن الله عن وجوده بإشارات طيرت عقول الكثيرين من المتصوفة بمن فيهم الحلاج ذاته ؟ </span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 14pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">"بيني وبينك إني ينازعني فأرفع بانيك إني من البين"</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 14pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فالحلاج أحس بالذات الإلهية (عرفانيا) وراح يناجيها كأنها حاضرة أبدا وفي كل شي (مبدأ وحدة الوجود) فليست السماء فقط مكانا لها. </span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 14pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">"وأي الأرض تخلو منك حتى تعالوا يطلبونك في السماء</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 14pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">تراهم ينظرون إليك جهرا </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وهم لا يبصرون من العماء"</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 14pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">كان بحث الحلاج كبحث الفنان، منصبا على اجتراح أسبابه في الحياة والخلق، وهي أسباب وجوده بمعنى آخر، فما أن تنضج النفس الإنسانية من خلال خبرة العيش في هذا العالم، حتى تبدأ رحلتها باتجاه فضاء الأسئلة الكبرى: من أنا ؟، إلى أين سأذهب ؟ وماذا أفعل هنا ؟ لكنني لست متفقا مع الحلاج في كل ما جاء به من أفكار، بقدر اتفاقي مع إشكالية طبيعته الفكرية، وهي إشكالية يعاني منها الفنان أيضا، من جهة كونه وجدان يعمل على توصيل أفكاره ضمن لغة مسموعة أو مكتوبة أو مرئية، لا تحضى دائما برضا المجتمع الذي عاصره في زمنه وحتى زمننا الحالي. كان منطلق الحلاج الرئيس في خطابه الصوفي، هو أن يجد المرء الله في أعماق نفسه أولا، وأن يذهب في فكرة (الاستغناء) إلى أبعد الحدود وهي التي ارتبطت بمنهجه الاختزالي أو ألتقليلي (رمزية الحج مثالا والتي دفع ثمنها غاليا، فقد اعتبرت السلطة الدينية الحلاج زنديقا، ساحرا ومضللاً خارجا عن الملة مما استلزم القصاص منه لادعائه في إحدى شطحاته بأنه الحق ولاستغنائه عن فريضة الحج واستبدالها بحج رمزي) . فقد جلد وقطعت أطرافه وعلق على الخشبة والقي برماده من أعلى المئذنة في نهر دجلة 26 مارس عام 922 ميلادية.</span></h4><div><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div></span></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1834" data-original-width="1869" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg70V1jKeVQoGn7FdgJCv3Ymikap9SI33g86NOxUsA2fFAsS5IUhL1eZsFLeFlJFINzKEiQD3KjyLI7101gqlofC8RgW_2PBRbIPoOqj7ABm1UIrImg7gpfu_J44JheqC779AZjfAQBl39L/" width="245" /></span><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><span id="docs-internal-guid-bb9578e9-7fff-b674-c361-24c6df077df8"><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 14pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">لكنني أجد في أسلوبه التوفيقي (الاكلكتيكي) وطريقته الكولاجية (الإلصاقية) في كتابة نصوصه التي هي أشبه بمعمار توفيقي في الأداء والدلالة حيث التوفيق ما بين السهل الواضح والغامض القابل للتأويل، وأخيرا، المبهم العصي على الفهم، مع تضمينه لرسوم هي جزء من النص، ومقاطع قرآنية وشعرية وكلمات غريبة لأسباب قد تكون مرتبطة بالسحر أو بالمناخ الطلسمي، وهو ما يناجي عالمي الفني وطرائقه، إذ أحاول التمرد على الأسلوب والشروط الموضوعة لما يسمى برسم نقي. فليس للرسم اليوم أن يعتني بالأسلوب وطريقة العمل ومقوماتهما بقدر اهتمامه بفتح أفق لتأويل عوالمه الشكلية والمضمونية يمتد ويتسع على الدوام. كانت شخصية الحلاج الفكرية إشكالية إلى ابعد حد وربما كان السبب الرئيس هو طلب الآخرين لفهمه ولفهم ما يبثه من أفكار وهواجس، كان يستعمل كلمات تتصف بغموض المعنى ما تسبب في عدم فهم الناس له وكان شاعرا بذلك مما زاد من ألمه، إلا أن هذا الأمر لم يكن ليدفع الحلاج إلى قبول وتبني هندسة نصية للخطاب تلتزم بالمعنى والدلالة الواضحة، ذلك لأن خطابه مؤسس منذ البداية على منهجية الإقرار بعدم صلاحية العقل لتوصيل معنى العرفان أو معرفة الحق باعتباره الحقيقة المطلقة، إلا بالإدراك الحدسي الفالت من كل شرط نمطي لحالة الفهم والاستيعاب العقلي. وقد ازدادت إشكالية هذه الشخصية بسبب وجودها في محيط تتقاطع فيه عدة اتجاهات فكرية عقائدية: رأى السنة فيه مشاغبا شيعيا أما بعض الشيعة فوقفوا ضده بسبب عدم رغبتهم بأن تظهر مدرسة صوفية سنية خالصة. وشخصيته كما وصفها ودرسها المستشرق الفرنسي المعروف لويس ماسينيون تظهر لنا انفعالية ومتمردة لا تأبه بالمحرمات والأوامر السلطوية، فمن جهة الأعراف الصوفية تمرد على معاصريه عمليا، بتخليه عن الخرقة الصوفية. ونظريا بتأسيسه لهذا التمرد من خلال ما جاء في كتابه (الطواسين) وهو النص المرفق لكراس هذا المعرض. ومعنى الطواسين كما جاء في هامش هذا الكتاب هو: طواسين: الطاء يراد بها (طه)، والسين (ياسين) والنون نور حقه، أي جعله مصباحا منه للخلق، كي يخرجهم من ظلمة العدم إلى النور. يتميز نص كتاب الطواسين - مبنى ومعنى - بالتعقيد وكتب في فترات زمنية مختلفة، وربما جاء شيء من غموضه بسبب ما اعتراه من تشويه وعدم وضوح في بعض عباراته بسبب النسخ السيئ أو أيدي الدخلاء، فالكتاب يحتوي على عشرة نصوص:</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 14pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">طاسين السراج</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 14pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">طاسين الفهم</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 14pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">طاسين الصفاء</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 14pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">طاسين الدائرة</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 14pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">طاسين النقطة</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 14pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">طاسين الأزل والالتباس</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 14pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">طاسين المشيئة</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 14pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">طاسين التوحيد</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 2pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">طاسين الأسرار في التوحيد و طاسين التنزيه</span><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></h4></span></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1864" data-original-width="1914" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh_RItv9zNUObjzKa61STLHOXbhDnQIt7o5NiBv0mDeEeuw3DfgqHUFE3uyo9FahlkkU5ooqbbPdrE0ikmp_FyPOXjaee2PZmx2jlXCHeUd_mZ1BupGMwLTvSR1DzmCsm9d_pXjGrNqoWu/" width="246" /></span><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><span id="docs-internal-guid-503e7861-7fff-9b2a-dcf0-36f0e969d3bd"><br /><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إضافة لذلك يحتوي الكتاب على رسومات تخطيطية غريبة وتجريدية جدا وهي أشبه بأسلوب الطلاسم. أما نص الكتاب فيصب في أربعة محاور هي: رؤية صوفية تتضمن الوصول إلى الله عن طريق مقامات (أكثر من أربعين مقام)، عجز العقل البشري عن إدراك التوحيد والتنزيه الحقيقي، مشكلة الأمر والمشيئة، مشكلة معرفة الحقيقة أو التعرف عليها. ولغة الطواسين ذات صيغ إرسال مختلفة وهي: صيغة مفهومة لا تحتاج الى تفسير، صيغة غير مباشرة وغامضة لكن قابلة للفهم من خلال التأويل، صيغة مبهمة وملغزة غير قابلة للفهم. وبنية النص اللغوية جاءت بصيغة مركبة هي مزيج من إشارات غامضة مقابل عبارات واضحة وشفرات عصية على الفهم والدلالة، وهو ما حاولت أن أجد له مرادفا تقنيا في النص البصري الذي اشتغلت عليه، ويبث هذا النص محتواه ضمن أفق تفترشه جميع مستويات الإرسال وسبل التلقي حيث يتعمد أن يكون تركيبيا من الناحية الدلالية والبنيوية:</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1 - تلصيق يتعمد تضمين عوالم مشهدية تنتمي الى مناخات متباينة من ناحية الوضوح والغموض بسبب بنية شكلية مندرسة تقنيا او قصديا او بالصدفة، وأخرى واضحة ومقروءة بسهولة.</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">2 - إرسال مضموني واضح وآخر غامض أو حتى مبهم.</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">3 - تكرار إيقاعي لمفردات شكلية يقابله تقنيا طقس الذكر الصوفي .</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">4 - استخدام أسلوب المقابلة أو المقاربة مابين عالمين أو أكثر دون إعارة اهتمام إلى درجة توافقهما أو تعارضهما على سطح الصورة.</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فكما أن الخطاب الصوفي لا يقول الحقيقة كلها، بسبب وضعه لها خلف النص أو لانتسابه إلى شفرة تنتمي للغة اضطرار ، يتبناها الصوفي تحرزا من الفهم السيئ، أو هروبا من عين الرقيب.</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> "من لم يقف على إشارتنا لم ترشده عبارتنا".</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أخبار الحلاّج , بتعليق: ل. ماسينيون و ب. كراوس, ص75-76. </span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فهكذا أيضا، سيتعمد نصي البصري إلى شيء أشبه بمناجاة الحقيقة (ليس إلا) وذلك بسبب عدم التمكن من معرفة كنهها أو وصفها، وهي تستمد صيغة ظهورها كما يشكلها إدراكي الحدسي كالتالي:</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">سديمية (عكس الصيغة المتراصة المتماسكة منطقيا)</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">او ترميزية (الرمز هنا ليس جمعيا، بل هو وجداني ذاتي ينتج عن خلجات النفس في حوارها مع العالم والآخرين)</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> وبهذا ستتقمص هذه الحقيقة الغائبة وصفا، والحاضرة كإشارة، والطافية على سطح العالم، اقول: ستتقمص طبيعتها المتمنعة العصية المنال، مقابل أن تعلن عن ذاتها في كل زمان ومكان، في شكل إيحاء أو لغة غريبة كونية حيث الجمادات والكائنات الحية: إنسان، حيوان أو نبات تنطق بها أو خلالها، وتعزز وجودها الساحر الأخاذ والنافذ في عمق النفس الإنسانية والى أعمق أعماقها، فهي لغة لا زمان لها من حيث البداية والنهاية ففيها سيتنافذان ضمن وشائج لا يحكمها أو يفك مغازيها عقل أو إدراك حسي: </span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">"ما رأيت شيئاً إلاّ ورأيت الله فيه"</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فإذا كانت الذات الإلهية تظهر من خلال لغة مشفرة ؟ تنطقها أشياء هذا العالم، فلابد لها من أن تترك لنا آثارا تشهد لها، وهو ما يجعلنا نسوح في رحاب هذا العالم مندهشين ومنتشين بمعنى هذه الآثار وفرادة القيم الوجدانية التي نستمدها من هذه السياحة، وهي قيم جمالية بالمعنى الأرحب لكلمة جمال. لم تكن للحلاج نفسا خاصة به بالمعنى النمطي الذي نعرفه عن أنفسنا، فهو لم ير نفسه بسبب تخطيه لها، وذهب نحو العالم ولم يعد اليها أبدا، فلم يجد أية أهمية لوصفها أو عرضها للآخرين، إلا باعتبارها حجابا، أو عقبة لابد من نفيها أو تذويبها في الذات الإلهية، كان العالم الماورائي هو هدفه الأسمى والحاضر دائما، مقابل نفيه المستمر لذاته المندرسة والآيلة إلى الفناء. فما يشدني في خطاب الحلاج هو مفهومه عن موته وموت الآخرين، فالموت لم يكن بالنسبة له رعبا وأحجية، كما يراه السواد الأعظم من البشر، كان بالنسبة له نهاية رحلة وبداية حياة جديدة (الموت محطة) الموت خاتمة سعيدة.</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">" إن في قتلي حياتي </span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ومماتي في حياتي</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وحياتي في مماتي "</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">الحلاج ، الأعمال الكاملة ، الصفحة 294 ، منشورات رياض الريس ، بيروت لبنان ، 2002</span></h4><br /><br /><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 14pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">لقد استقبل الحلاج حياته كهبة إلهية مقدسة، ونعمة يحظى بها المخلوق ويسعد. واستقبل موته بنفس الصفة: هبة ونعمة تنتهي عندها الحياة الدنيا لترتقي إلى حياة عليا يلاقي بها المخلوق خالقه ويفنى فيه. لقد علمنا أن نعيش حياتنا كما سنعيش مماتنا، وان نعيش حياتنا، يعني أن نفهم أيضا مماتنا الذي سيضفي على هذه الحياة معناها. إذن هو خطاب يتجاوز صيغته الصوفية العرفانية، ليصبح في نهاية المطاف مشروعا ثقافيا عربيا محليا يقدم لهذه البيئة المتميزة وجها حضاريا إبداعيا يستحق التبني، بشرط أن يتم تلقيه من هذا الجانب منزها من التعصب و الاطلاقية الفكرية والمذهبية.</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 14pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">" بيان بيان الحق أنت بيانه وكل بيان أنت منه لسانه "</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 14pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">الحلاج، الأعمال الكاملة، قاسم محمد عباس، الصفحة 333، منشورات رياض الريس، بيروت لبنان، 2002</span></h4><br /><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 14pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">"قد قام بعضي ببعض بعضي وهام كلي بكل كلي"</span></h4><br /><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 14pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">" رأيت ربي بعين قلب </span><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></span><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فقلت من أنت قال أنت</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 14pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فليس للاين منك أين </span><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></span><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وليس أين بحيث أنت</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 14pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وليس للوهم منك وهم </span><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></span><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فيعلم الوهم أين أنت</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 14pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أنت الذي حزت كل أين </span><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></span><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">بنحو لا أين فأين أنت "</span></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 14pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ديوان الحلاج</span></h4></span></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfaeXxQVNM-a2bN-fYxvH9-hXHRA4r8AVsldBZXnatWVmbeblN7wouZbP-gaDM3AwNvem3xWG8gwkRaK-Ilcqa9vtOyp9Y41E25msKHQcI8bQDrIV7O4DEYDyW27HwaWGpJrqVK87nMp0O/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1897" data-original-width="1920" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfaeXxQVNM-a2bN-fYxvH9-hXHRA4r8AVsldBZXnatWVmbeblN7wouZbP-gaDM3AwNvem3xWG8gwkRaK-Ilcqa9vtOyp9Y41E25msKHQcI8bQDrIV7O4DEYDyW27HwaWGpJrqVK87nMp0O/" width="243" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><span id="docs-internal-guid-86645564-7fff-e60d-f644-84591e403a66"><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 14pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">هذا الزخرف الكلامي القائم على مبدأ التكرار والإيقاع هو الذي استعرته من تجربة الحلاج الشعرية في أعمالي الفنية، فقد حاولت أن اشتغل على هذه القيم التقنية محولا إياها إلى مفردات بصرية تتوافر على هذا النسق الزخرفي القائم على مبدأ التماثل والتقابل، التكرار والإيقاع.نعم، حاولت أن أنسج سجادتي على طريقة الحلاج: محمول واضح، محمول غامض يحتاج إلى تأويل، محمول مبهم لا تأويل له، إيقاع وحدات متكررة من ناحية الحركة والنغمة المرئية وشكل الحروف. لكنني جهدت إلى أن لا تظهر صوري على سجادتي مشابهة لصور الحلاج. فصور هذا المعرض ليست توضيحا أو ترجمة لرؤية الحلاج التي أتت مركزة في كتاب الطواسين، بل هي إيماءات ببعض أجواء ومحمولات كتابه كما شعرت بها شخصيا، ووجدت في أعمالي فضاء لها يظهر هنا وهناك. فالذوق الصوفي على سبيل المثال، الذي هو نتاج أذكار وأوراد ورياضات روحية وخلوات، لا يخضع لمنطق العلم بل لعلم الأحوال، وهو وليد الفهم الحدسي بالدرجة الأولى، وما ينتج عنه من نص صوفي فريد محتوى وشكلا وجد لنفسه مساحة في هذه الأعمال أيضا.</span></h4><br /><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><br /></div><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr7iEn2ckKLw1virl84Eajnt-cp7DkA8imqNgoUB5uczWYWBamw8mVRTahTx9pt19_ACAVUgYkD3vZhtbEc0rlbyN3FEg7lmIIHP6Z2eYyJ5JUU58jx1Gnf674ZuDZ_H9b_fkrAgC6LzEr/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1892" data-original-width="1928" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr7iEn2ckKLw1virl84Eajnt-cp7DkA8imqNgoUB5uczWYWBamw8mVRTahTx9pt19_ACAVUgYkD3vZhtbEc0rlbyN3FEg7lmIIHP6Z2eYyJ5JUU58jx1Gnf674ZuDZ_H9b_fkrAgC6LzEr/" width="245" /></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><br /></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg70V1jKeVQoGn7FdgJCv3Ymikap9SI33g86NOxUsA2fFAsS5IUhL1eZsFLeFlJFINzKEiQD3KjyLI7101gqlofC8RgW_2PBRbIPoOqj7ABm1UIrImg7gpfu_J44JheqC779AZjfAQBl39L/"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh_RItv9zNUObjzKa61STLHOXbhDnQIt7o5NiBv0mDeEeuw3DfgqHUFE3uyo9FahlkkU5ooqbbPdrE0ikmp_FyPOXjaee2PZmx2jlXCHeUd_mZ1BupGMwLTvSR1DzmCsm9d_pXjGrNqoWu/"><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><br /></div><br /></a></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg70V1jKeVQoGn7FdgJCv3Ymikap9SI33g86NOxUsA2fFAsS5IUhL1eZsFLeFlJFINzKEiQD3KjyLI7101gqlofC8RgW_2PBRbIPoOqj7ABm1UIrImg7gpfu_J44JheqC779AZjfAQBl39L/"><br /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #0000ee;"><u><br /></u></span></div><br /><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<h4 style="text-align: right;"><br /></h4><h4 dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 4pt; margin-top: 14pt; text-align: right;"><span id="docs-internal-guid-211830e4-7fff-f002-a701-906dd8f0b00a" style="font-weight: normal;"><br /><br /></span></h4><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><h4 style="text-align: right;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></h4>
</div>
amardawodhttp://www.blogger.com/profile/18404399418828027184noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-317276600806436446.post-13154233146524718972014-07-13T05:46:00.001-07:002021-01-15T09:44:00.208-08:00بعض الأفكار الخاصة بمشروع معرض جماعي مقترح للتبني<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 style="text-align: left;">
<br /><div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;">: عنوان المعرض</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;">الرسم بصفته كاشفاً لروح العالم</span></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
</h3>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsRXEtowwn_QrBRqDopTW-QLJC73Ykl7yLz_QAn8awhUwKSlBZgqRQwCY7TWrtuXVQWX5gfwAD16k6VsBxP7ygNfvMcdtJ-xlkNMwY7VH9gWdiEANqm47ehPTru7Wy3g0dZZwowI4d8oFC/s1600/the-talisman-1888.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsRXEtowwn_QrBRqDopTW-QLJC73Ykl7yLz_QAn8awhUwKSlBZgqRQwCY7TWrtuXVQWX5gfwAD16k6VsBxP7ygNfvMcdtJ-xlkNMwY7VH9gWdiEANqm47ehPTru7Wy3g0dZZwowI4d8oFC/s1600/the-talisman-1888.jpg" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: red;">- بأي لون ترى هذه الشجرة ؟</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: red;">- بالأصفر.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: red;">- حسنا ، ضع أبهى اصفر لديك.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: red;">- كيف ترى الأرض ؟</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: red;">- حمراء.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: red;">- إذن ضع أجمل احمر لديك.</span><br />
<span style="color: red;"><br /></span>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 18pt 0.0001pt 0cm; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">كان هذا حوار دار بين
غوغان وسيروزيه الذي اقترح على هذا
الأخير تصوير مشهد في الهواء الطلق<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">وعندما انجزت هذه اللوحة سميت ب " الطلسم " </span><span dir="LTR" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Talisman </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-IQ" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> وهي اللوحة الصغيرة المعروفة. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 18pt 0.0001pt 0cm; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-IQ" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">ولعل ما يوحي به هذا الحوار من معان سيكون شديد القرب من
معنى الاختزال والرضا بالقليل في العمل الفني ،
ولكن مع ذلك ، سيكون على سيروزيه أن لا يتورع عن استخدام أبهى اصفر لديه
وأجمل احمر ، فهذه الرغبة في الاختصار والارتجال الواضحين لن تمنع من الإبقاء على
الترف المقرون بالجمال : "الأبهى والأجمل " <o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-IQ" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">لكننا أيضا إزاء حالة من التبسيط في مواجهة موضوع الرسم
، فسؤال غوغان يتعمد أن لا يمنح سيروزيه
خيارات كثيرة حين يسأل : بأي لون ترى هذه
الشجرة ؟ فهل للشجرة لون واحد يا ترى ؟</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 1.3pt 0.0001pt 0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">من الواضح هنا أننا بهذا
الحوار نتلقى إرهاصات وإشارات لنشاط إبداعي في طور الإنضاج منذ مطلع القرن العشرين
ولحد يومنا هذا ، وهو قيام الفنان بتبني مفهوم أصيل في التعامل مع العالم ، وهو
المفهوم القائم على التعبير عن ما هو غير مرئي في جوهر العالم المرئي ، واستبدال
الإدراك الحسي كطريق لمعرفة العالم بالحدس طريقا للكشف عن باطنه بدلا من السبيل
العقلاني . </span><span dir="LTR" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 18pt 0.0001pt 0cm; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">ففكرة المعرض إذن
، لا تتضمن الإشارة إلى طريقة موحدة في
آلية صناعة العمل الفني ، بقدر ما هي إشارة إلى نسغ روحي وعاطفي كامن في هذه التجارب المختلفة وهي لا تتضمن
بالضرورة أسلوبا مشتركا محددا وواضحا ، بقدر ما تحاول الإيماء لطقس يشير إلى ما هو باطن في العالم وليس ما هو
ظاهر، إلى جوهر العالم وليس جسده أي إلى العالم ككلية تشير وتشهد في كل جزء منها إلى تجلى المطلق كما
تراه كل ثقافة وبطريقتها الخاصة . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">وهكذا سيكون
للتصوف (كمناخ للإبداع) أكثر من وجه ، وأكثر من طريقة في معرفة المطلق باعتباره
الخير المطلق والجمال المطلق وباعتباره</span><span lang="AR-IQ" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"> قريبا
وماثلا للعيان ، فلا نحتاج إلى أن نخرج من أنفسنا أو أن نتخلى عن عالمنا كي
نستشرفه ، فهو القاطن في الأشياء وغير مفارقا لها طبقا للفهم الصوفي لمعنى وحدة
الوجود . <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">ولعل من أهم السبل الكفيلة بادراك الجمال هي التخلي عن الأنا ، هذا الرقيب
والعائق الشديد الوطء الذي يحد من مساحة اكتشاف المجهول واختراق الحجب من قبلنا ،
فشطحات الصوفية ، ورؤية رامبو والسورياليين الابداعية ، ألغت دور الأنا في صناعة العمل الفني ، لتترك المجال مفتوحا
لما يصنعه من خارجها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-IQ" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ف</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">ليس هدف هذا المعرض تبني الطرق
الصوفية في آلية صناعة العمل الفني ، بقدر ما يكون محاولة للكشف عن ذات الآلية
الخلاقة المرتبطة بالتماهي مع المطلق باعتباره جمالا لا يحده حد ولا تشترطه شروط .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">عمار داود ، رسام
وكاتب عراقي<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-IQ" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>............................................................................................</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 37.5pt 0.0001pt 0cm; text-indent: -19.5pt; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">1 </span><span lang="AR-IQ" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 37.5pt 0.0001pt 0cm; text-indent: -19.5pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 18.4px;"> Serusier</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; text-indent: -19.5pt;"> فنان من جماعة "
الأنبياء" المعروفة والتي تميزت
بالروح الصوفية في منجزاتها الإبداعية واهتمت بثقافات الشرق الأدنى والأقصى ، زار
العديد من هؤلاء " الأنبياء"
الدول العربية وتأثروا بالصوفية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 37.5pt 0.0001pt 0cm; text-indent: -19.5pt; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> 2 </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 37.5pt 0.0001pt 0cm; text-indent: -19.5pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"> المعرض يهدف إلى تقديم فنانين من ثقافات مختلفة
: عربية ، أوربية ، آسيوية </span><span dir="LTR" style="color: red; font-family: 'Times New Roman', serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-IQ" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR" style="color: red; font-family: 'Times New Roman', serif;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 37.5pt 0.0001pt 0cm; text-indent: -19.5pt; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> 3</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 37.5pt 0.0001pt 0cm; text-indent: -19.5pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"> هناك إشكالات عديدة تدور حول المحاور الفكرية
للصوفية وهذا أمر لا يتناوله هذا المعرض ولا يتبناه أو يناقشه فالهدف ليس اعتماد
وجه من وجوه الصوفية وتطبيقه بقدر اعترافه بتأثير الفكر الصوفي على منجزات الفنان
المعاصر،<span style="color: red;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Times New Roman', serif;"> </span><span lang="AR-IQ" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">فالصوفية مثل الفن ، تعبر عن ما لا يرى ، وتهتم بالجانب اللامرئي من الوجود ، أي الجانب
الذي يتعامل معه الحدس .</span><span dir="LTR" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<div style="background-color: white; line-height: 22.72px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; line-height: 22.72px;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<div>
<br />
<br /></div>
</div>
</div>
amardawodhttp://www.blogger.com/profile/18404399418828027184noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-317276600806436446.post-10565410146933215012014-01-09T08:05:00.000-08:002014-01-09T08:05:17.744-08:00نص الاستاذ سهيل سامي نادر حول اعمالي والمنشور في الكتاب الصادر بمناسبة معرضي الشخصي المعنون ب (الحلاج وطواسينه) في غالري ميم ، دبي ، 3 ديسمبر 2013 - 20 جانيوري 2014<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<h2 align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-JO" style="font-family: Arial; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: x-large;">لقاء نصوص</span></span><u><span lang="AR-JO" style="font-family: Arial; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: Calibri;"> </span></u></b></h2>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: Calibri;">سهيل سامي نادر</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtvzwhfa9BQNl7U4deEar_6uTDQqtesBpU8q-DA_d5hG_Pcbv7qmKafnIb1svRBgfLR9AYVLdQ1LJytfFyhi2qWEgIam-QmI1NSufIQkS9Tw9mpEclsAldsCC01TDByPeXP6XvS1-ymmPl/s1600/IMG_2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtvzwhfa9BQNl7U4deEar_6uTDQqtesBpU8q-DA_d5hG_Pcbv7qmKafnIb1svRBgfLR9AYVLdQ1LJytfFyhi2qWEgIam-QmI1NSufIQkS9Tw9mpEclsAldsCC01TDByPeXP6XvS1-ymmPl/s1600/IMG_2.jpg" height="392" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: Calibri;">ليس بعيدا عن الموقع الذي صلب فيه الحلاج ، أقام مريدوه قبرا ظل يزار طيلة
نحو الف عام . الحقيقة انه قبر فارغ ، لأن الحلاج صلب وأحرقت جثته ونثر رمادها في
نهر دجلة ، بيد أنه امتلأ برمزية عالية اعيد انتاجها دائما . وبينما اختفت من على
وجه الارض كل قبور الخلفاء والامراء وقادة الجيش في الامبراطبورية العباسية التي
دامت نحو 500 عام ، ظل قبر الحلاج الفارغ يزار من قبل الحزانى والمكروبة ارواحهم
والباحثين عن راحة القلب ويعاد ملؤه بالذكرى الحسنة. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: Calibri;">بموازاة حكاية هذا القبر الرمزي الفارغ ، شكلت لغة الحلاج المليئة بالفراغات
والتعابير الغامضة ، والاحتيالات الرمزية ، والمعاني المشطوبة ، حقلا لغويا فريدا
لتجارب التأويل واعادة الشحن بالدلالات الجديدة على مر ذلك التاريخ . كان الحلاج يُنسى
بين الحين والحين ، الا أنه كان يبعث على الدوام في حكاية او حادث جلل أو مأثرة
متصلة بالأحياء ، وتعاد قراءة اشعاره وكلماته وتمنح تفسيرات تلائم شخصيات اصحابها
والفترة التي عاشوها. لم تتوقف هذه الحركة ابدا. وما زلت أذكر أن الحلاج ألهم
بكلماته وسيرته الكثير من الأدباء العراقيين في الستينيات من القرن الماضي فأعادوا
غزلها في نسيج أعمالهم القصصية والشعرية ، <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كما أن الرسم التجريدي بدأ في العراق من تأويلات
صوفية حلاجية ، بل إن اتجاه شاكر حسن آل سعيد اللاشكلي الذي ظهر في منتصف
الستينيات ، وشغل الرسم العراقي طويلا وما زال ، قائم كليا على الخبرة الصوفية في
الرسم والثقافة المقترنة به. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من هنا لا اجد عودة الفنان عمار
داود الى الحلاج أمرا غريبا ، لأن المصلوب يبعث من جديد في كل زمن ، بموازاة لوائح
جديدة من الشهداء . ثمة دائما قبر فارغ يرعاه حشد من المعذبين والمتسائلين
والمتضايقين والباحثين عن الخلاص . ثمة دائما فراغات لا تملأ ابدا ، تغري
المفتونين والمحبين والابرياء لدخولها. إن العودة الى الحلاج كما يبدو لي لا تقررها
اغراءات القراءة فقط ، بل ومصاعب الوجود في عالم سيء فاقد الروح ايضا. إن الفكرة
الحلاجية هي نوع من مطاردة تاريخية قديمة تقوم بها الروح سعيا للعدالة والسعادة
والطهارة . إنها حركة شوق . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: Calibri;">ما الذي نراه في رسوم عمار داود من حركة الشوق هذه؟ إن الفنان لا يعود الى
قصة الحلاج المأساوية المعروفة بل الى نص من نصوصه الملغزة جدا ، أي الى حياة فكر
تأسس على اساس الخبرة الذاتية المحاطة بالاسرار.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZEqZUo7OxSAdeMrT2g5p_ZkvR_8Kqb6Fc_eoI0K2-_NhuWKnch44QjBefC7wtKvQ1GkN3YLB-8ADwqQEtWsbMgS7Y8KPs0G6AucLO0QSSiDcpX7tH-cx8jAyXb4g0zkYWT6_wnIL7ArsF/s1600/IMG_16.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMRha-VAHE-ihtYd6-k6ra-DIj8YVa4AotcxMQ5qOSrq6a-CR6XeIDMVF-vjNSNSMFxuQCUWd_Eu8AohhJj9ZBu7EUf_bhvVRwuFbtSZgi9987nhyphenhyphen_bxuuuAN6UIQBZqiEmGdkOnJ4biWu/s1600/IMG_9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMRha-VAHE-ihtYd6-k6ra-DIj8YVa4AotcxMQ5qOSrq6a-CR6XeIDMVF-vjNSNSMFxuQCUWd_Eu8AohhJj9ZBu7EUf_bhvVRwuFbtSZgi9987nhyphenhyphen_bxuuuAN6UIQBZqiEmGdkOnJ4biWu/s1600/IMG_9.jpg" height="388" width="400" /> </a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: Calibri;">عبر الزمن ، كانت نصوص الحلاج يعاد قراءتها ، ويبدو لي أنها تضعف إذا ما
اعتمدنا لغة شارحة. إنها نصوص تتحرك باتجاه طريق مرتفع شقه المصلوب بأصابعه
الدامية ، نصوص قصيرة تنطلق من تجارب ذاتية في الاتصال بالله والاخفاق في الاتصال
، والمعاودة المستمرة ، من هنا فهي ، كما أرى ، ممزقة ، تتكون من عبارات طلسمية ،
مجتزأة من القرآن ، والحكمة ، والصبوات ، والاحالات ،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والدمدمة الذهنية ، فلا يعود بالامكان
استلهامها الا بشعرية ملغّزة قرينة ، تشبه الومضات ، أو في اسقاط نفسي وعاطفي على
سطوح فارغة كما في الرسم .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: Calibri;">إن النمط البارز الذي اعتمده الفنان عمار في قراءته البصرية لنصوص الحلاج
هو مراكبة عدد من النصوص البصرية الواحدة فوق الاخرى ، وإفقاد اي عنصر شكلي بارز
هيمنته على العمل . إن اعمال الزخرفة والخطوط اللاهية والاشكال والموتيفات المغلقة
تتخذ كلها الاهمية نفسها ، فهي نصوص عن نصوص ، نسيج عن نسيج ، ونصوص تودع نصوصا او
تدفعها الى موقع آخر. إنها قراءة مزدحمة بالايحاءات او مزدحمة بعدم اليقين الذي قد
يخشى الفنان ظهوره فيقوم بدفعه الى عمق ما منتظرا لحظة اخرى. يسيطر على هذا النمط
العاطفة والانفعال ، ولهذا فهو يملأ السطح ، محوّلا السطح الواحد الى عدد من
السطوح ، وفي النهاية هو يصنع انسجة عديدة بلا مراكز. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: Calibri;">ثمة نمط آخر يشبه النمط السابق لكن بوجود أشكال مستعارة من فن المنمنمات
والفنون الشعبية التي تعتمد الخيال في تصوير الملائكة ، فضلا عن المعالجات الفنية
من اضافات تأشيرات غامضة وحك السطح . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: Calibri;">نمط ثالث تأملي تختفي فيه زحمة التأشيرات بما يجعل الأشكال التعبيرية اكثر
وضوحا من حيث التجسيد والعلاقة بالفراغ . يرتبط هذا النمط باشكال شاقولية نجدها في
بعض اعمال الفنان القديمة . ارى أن هذه الاشكال مختزلة ومحرّفة عن الجسد الانساني
، بيد انها تشبه كذلك آلة الشاقول الذي يستخدمه الاسطوات لقياس صعود البناء
باستقامة. ولست متاكدا من أن دلالة الاستقامة لها معادل رمزي بصري في الشكل
الشاقولي الذي يعتمده الفنان. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: Calibri;">نمط رابع يعتمد على اطلاق الخيال في لغة تخطيطية تشخيصية تميل الى التجسيد
.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: Calibri;">اعتمد الفنان اساليب التعبيرية الجديدة التي تنشد اطلاق التعبير الفني بلغة
عاطفية ذاتية ، وهو ما اتاح له قراءة نصوص ملغزة ذات قيمة فكرية تعبيرية بطريقة
ذاتية. لقد اطلق خياله بالجمع ما بين التأشيرات الخاصة بتجارب التخطيط الحر ،
وتحديدات الاشكال العضوية الحيوية المستقلة ، والنسيج التصويري الرابط <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الممتلئ بالتأشيرات ، او ما يسميه الفنان
بالسجادة . اعتقد ان تجربته اقرب الى الحالة الشعرية التي كلما مالت الى الخيال
اعتمدت على الاشكال والرموز ، وكلما مالت الى العاطفة والانفعال جمعت باسلوب
التسقيط المتراكب ما بين الخطوط والالوان والاشكال والتلصيقات . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: Calibri;">ليس من السهل قراءة نص لغوي يتصف بالافكار الحلولية المعقدة بطريقة بصرية .
في النص اللغوي يبقى الغائب غائبا ، ويبقى البحث عنه قائما . النص البصري يعلّم
هذا البحث بحضورات هشة هي ما يبرق في الخيال وما تقترحه عاطفة للتعبير عن نفسها
بوسائل فنية .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZEqZUo7OxSAdeMrT2g5p_ZkvR_8Kqb6Fc_eoI0K2-_NhuWKnch44QjBefC7wtKvQ1GkN3YLB-8ADwqQEtWsbMgS7Y8KPs0G6AucLO0QSSiDcpX7tH-cx8jAyXb4g0zkYWT6_wnIL7ArsF/s1600/IMG_16.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZEqZUo7OxSAdeMrT2g5p_ZkvR_8Kqb6Fc_eoI0K2-_NhuWKnch44QjBefC7wtKvQ1GkN3YLB-8ADwqQEtWsbMgS7Y8KPs0G6AucLO0QSSiDcpX7tH-cx8jAyXb4g0zkYWT6_wnIL7ArsF/s1600/IMG_16.jpg" height="395" width="400" /> </a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span lang="AR-JO" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span lang="AR-JO" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: Calibri;">بالرجوع الى اعمال سابقة لهذه التجربة نجد ان الفنان لم يقطع الصلة مع
مفرداته الشكلية السابقة. إن رسوما سابقة تعود بصحبة معالجات فنية احتاجتها
التجربة الجديدة ، لعل أهمها الخطوط المحيطية الاساسية للاشكال ، وطريقة الفنان في
تشويهها . إن الملائكة باجنحتهم ، والاجساد المخروطية ، وشكل الطائر ، والفراشات ،
والاشكال الحلزونية ، تواصل الظهور في انشاء جديد ، ما يجعلنا نستنتج أن اشكالا لها
دلالة سيكولوجية ظلت في ذاكرة الفنان ، وثمة معنى غامض ومضمر يحاول الفنان كشفه في
تكرارها في سياق تجربة جديدة يعترف الفنان نفسه انها ضرب من قراءة لنصوص لغوية. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: Calibri;">بالرغم من ذلك فإنه اخضع بعض هذه المفردات لقراءة سيميائية تحليلية ، فأجنحة
الملائكة تقترب من ان تكون اجنحة فراشات ، وهو يفتح لها نوافذ موتيفية مستقلة ، عندها
تبدو تفاصيل مقرّبة لأجنحة مرة ومقاطع زخرفية مرة اخرى. إن هذه الاستبدالات اضفت
الحيوية على اشكال قديمة . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: Calibri;">إن اسلوب الفنان السابق يوضح التغييرات التي اجراها في مفرداته الشكلية ، فهو
مختزل جدا ، يعتمد على الخطوط ، ولا ينشئ روابط مفهومية بين الاشكال ، بل يترك هذه
المهمة للمشاهدين . حتى عندما كان يملأ السطح بالاشكال والمعالجات الفنية لا يرى أن
مهمته هو أن يقيم صلات ما بينها لا بخطوط دالة ولا لون له ميزة خاصة . إن ميله الى
التبسيط قلل عنده الاهتمام بالانشاء مركزا على حركة خط مختزلة تبدو اقرب الى
التوقيع او موتيفا منبثقا من يد عابثة. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: Calibri;">في التجربة الجديدة ، ولاسيما في النمطين الاول والثاني الذي وصفتهما ،
تحيا الاشكال المعاودة في انشاء جديد زاخر بالمعالجات الفنية المتنوعة ، وبنسيج
رابط ، وبتقنية تراكب الاشكال والمعالجات الفنية على بعضها البعض . بمثل هذه
المعالجات المتعددة يعيد الفنان قراءة نصوص الحلاج ، كما يعيد قراءة أشكال سابقة.
القراءتان تواصل حك الجرح الإنساني الذي لا يهدأ الذي تثيره روح الحلاج الباحثة عن
ملاذ آمن قرب الملائكة.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></div>
</div>
amardawodhttp://www.blogger.com/profile/18404399418828027184noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-317276600806436446.post-81445549528647802972014-01-08T13:17:00.000-08:002014-01-09T08:08:13.487-08:00نص الاستاذ لؤي حمزة عباس حول اعمالي والمنشور في الكتاب الصادر بمناسبة معرضي الشخصي المعنون ب (الحلاج وطواسينه) في غالري ميم ، دبي ، 3 ديسمبر 2013 - 20 جانيوري 2014<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<h2 align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--></h2>
<h2 align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-IQ" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;">طواسين عمّار داود</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
</h2>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-IQ" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"> </span></b><b><span lang="AR-IQ" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"> </span></b>
</div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: left;">
<div style="text-align: right;">
<span lang="AR-IQ" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;">لؤي حمزة عبّاس</span></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span lang="AR-IQ" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnwhRzW4QISvSgw9baDPM8jaR0aIWjJvk-94DfyMZse2j70b9CBw-fj50FY_0OPq169mSrAWulxC0dLCvEWmPe4GeqgSfnhxJ4RuN-vMXRnT49rKoBR9Hv_FZ6MkzU82Qk5VO7kXxti0gO/s1600/IMG_25.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnwhRzW4QISvSgw9baDPM8jaR0aIWjJvk-94DfyMZse2j70b9CBw-fj50FY_0OPq169mSrAWulxC0dLCvEWmPe4GeqgSfnhxJ4RuN-vMXRnT49rKoBR9Hv_FZ6MkzU82Qk5VO7kXxti0gO/s1600/IMG_25.jpg" height="391" width="400" /></a></span></div>
</div>
<span style="color: red;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="font-weight: normal;">
</span></b></span></span></span><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="color: red;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><span lang="AR-IQ" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>" رأيتُ طيراً من طيور الصوفية عليه
جناحان، وأنكر شاني في حين بقي على الطيران، فسألني عن الصفاء، فقلت له: اقطع
جناحيك بمقارض الفناء وإلا فلا تتبعني" </span></span></div>
<span style="color: red;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><span lang="AR-IQ" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(الحلاج، الطواسين) </span><span lang="AR-IQ" style="mso-bidi-language: AR-IQ;">(1)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--><br />
<div style="text-align: right;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-IQ" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;">خيوط دقيقة توحّد العالم، تشدّ
عناصره إلى بعضها، تفتح أبواباً صامتةً في قلب العتمة، وتضئ روحاً عارية في فعلِ
مغايرةٍ واكتشاف يمنح الجسدَ المجرّدَ مناسبةً للاحتفاء بمراسيم التحوّل والانتقال.
كلُّ تحول حجة، وكلُّ خيط علامة جرح. إن إخلاص لوحة عمار داود لحججها وهي تُنتج
طواسينها يدعوها للمماهاة بين العوالم في بعدها التركيبي الذي يرنو، أبداً،
لتركيبية الحياة: طبقةً فوق طبقة وجرحاً بعد جرح، حيث تُستعاد الأزمنة وتتواصل
الحجج.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-IQ" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;">تسعى اللوحة مع كل حجة جديدة
لتركيز مقولة الفناء التي اتخذت من تطلّع الحلاج سيرورةً ونظاماً، وهو مكمن
العلاقة بين طواسين الفنان وطواسين الصوفي وهما يهتديان بفكرة النفي وتمثيلاتها،
لتبدو اللوحة كما لو كانت قطعة من خرقة الحلاج نفسها، من ثوبه، من جلده الذي
استحال طرساً لكتابة الفناء، وهي تتحرّك من واقعية النفي إلى رمزيته مواصلة سعيها
للذوبان في الفكرة بعد أن تخلصت من أعباء الإفصاح مكتفية بالتلميح في أفق إشاري
يجمع اللوحات، يوحّدها، ويوجّه مقولاتها، فتغتني عناصر هذا الأفق بما تسوده من
مناجاة تعيشها اللوحات جميعها وهي تجيل النظر في الفكرة كما لو كانت تنظر إلى
نفسها في مرآة أوتهيم في دائرة فسيحة، تتسع وتمتد في تمثيل لثلاثي البحث والنشدان:
البرّاني الذي لم يصل، والثاني الذي وصل وانقطع، والثالث الذي ضلّ في مفازة حقيقة
الحقيقة، واللوحة تديم انشغالاً بسبل الدوائر المقطوعة منها والمتصلة، مثلما تنشغل
بمن ضلّ في حدود النقطة التي تؤدي معنى "ما لا تغيب عنه الظواهر والبواطن،
ولا يقبل الأشكال" </span><span lang="AR-IQ" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;">(2)</span><span lang="AR-IQ" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;">، وهي واحدة من سمات طواسين الفنان التي تعمل على معارضة
هيمنة الشكل من لوحة إلى أخرى، نقضه ونفي صلابته باتجاه سطوح تتجزأ في منافرة
وائتلاف، مثما تعوّل على قوّة ما يشفُّ من الأشكال منتجةً أشكالاً سواها، إن
شفافية الشكل المفرّغ تُسهم إلى حد بعيد في رعاية حياة الكائن والنظر إلى موته على
سطح اللوحة، فهو في الوقت الذي يُشير إلى كيانه ويُسمّي نفسه يشفُّ عن كائنات أخرى
عاشت تحته في طبقة زمنية بعيدة تحرّر قولاً في الوجود وآخر في العدم، إنها رؤية
بصرية لا تترجم الفكرة بقدر ما تهتدي بتقنية كتابة الحلاج في تنفيذ أشكالها على
نحو بدائي، شعبية خشنة أحياناً ورقيقة طيّعة أحياناً أخرى.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إنها لا تحقق عبر معاودة النظر نفي الذات بقدر
ما تعمل على طمس رغائبها، حيث يُعلن كلُّ طمسٍ على سطح اللوحة، بالمقابل، رغبةً
بالتحرر والسمو، وهو يتجرّد من أعباء المعنى بما ينقض من نقاء الفن، وبما يمارس من
أفعال الحجب ليعيش في كنف مناجاة صريحة لقوّة الحقيقة وجلاء حضورها، حيث يتجلّى
صوتُ الحلاج مناجياً مَنْ حُجبوا بالإسم فعاشوا، ولو أن الحقيقة كُشفت لهم لماتوا.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXXCXw4M2y_Of1mHQMORiVRaxvbnQPHit2iaCSjTftcHwq1jfCiZC6DUmateP2rJmSO20Jj8ljY_pYiph_xlhUjubalFATxLiPNTq9F3mtrEnxG8rwpHFCs1zD22D-ta0ReKoE0YQB0egh/s1600/IMG_8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXXCXw4M2y_Of1mHQMORiVRaxvbnQPHit2iaCSjTftcHwq1jfCiZC6DUmateP2rJmSO20Jj8ljY_pYiph_xlhUjubalFATxLiPNTq9F3mtrEnxG8rwpHFCs1zD22D-ta0ReKoE0YQB0egh/s1600/IMG_8.jpg" height="388" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="AR-IQ" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;">بين مقولتي الحجب
والكشف تواصل طواسينُ الفنان نسجَ عوالمها بين مطابقةٍ وتلصيقٍ ومناجاة، فتغدو
كثيرٌ من لوحاته استبصاراً إيقونياً لجانب عصي من جوانب تجربة إنسانية طالما أعلنت
غربتها تحت ثقل الجسد حتى عاشت مسيرة صلبه، بثقلها الواقعي، من جَلدٍ إلى قطعٍ إلى
تعليقٍ إلى حرقٍ إلى نثر. طواسين عمار داود هي، على نحو ما، صوتُ المسيرة الذي ما
يزال مسموعاً وقد مرّ عليه حوالي ألف ومائة عام، إنها بانوراما التحوّل والانتقال
التي تكتفي من آثارها بلحظة عذابٍ تَبلّورَ فعلُ الفناء فيها ليغدو ممارسةً رمزيةً
للذوبان في ذات المعبود، ولتغدو الفكرةُ حواراً موصولاً بين عناصر مختلفة، متفرّقةٍ
مرّةً ومحكمةِ الترابط مرّةً أخرى، فالأعضاء البشرية المحلّقة في فضاء لوحة تجد
صداها في ما تستدعيه لوحة أخرى من نسيج زخرفي يُفيد بدوره من قيم المجاورة التي لا
تكرر مفردةً بعينها بقدر ما تُغنيها بمفردة مغايرة تستقرُّ إلى جوارها، تحاورها
وتأوي إلى ظلّها وهي تحتفي بطاقة الزخرفة وثرائها، فلا تمثل الزخرفةُ كشفاً عابراً
من كشوفات الفن بقدر ما تُعدّ لغةً دقيقةً، محكمة النظم، اقترحتها فرادة التجربة
الحضارية لتمثيل العالم وهو يتشكّل من نقطة تتكرر بغير توقف أو انتهاء، إنها
الطريقةُ التي يواصل بها النهرُ الجريانَ إلى ما لا ينتهي (زخارف الماء: طرائقه)،
من هنا تأنس طواسينُ عمار داود لانشغالاتها وهي تُفيد بما يشبه البداهة من
المرموزات الشعبية المختلفة في بناء علاقاتها والارتقاء بمناجاتها، صناعاتٍ
ومنمنماتٍ ورسومات فطريةً، تبدو معها كلُّ علاقة خيطاً في نسيج: زهرةُ الأكاسيا
القديمةُ والشاقول، ورقةُ العشب الرقيقةُ والثمرةُ اليانعة، القلنسوةُ العاليةُ
المفرّغة وجناحُ الملاك القوي كامل التزيين، الغزالُ والطائرُ والشبكةُ والحصان،
إنها تتطلّع جميعها لولادة الكائن من جديد في إهابٍ شبحي، جسد ناقص ومبتور، علامة
قاهرة من علامات عذاب لا يزول، ترعاه أذن منصتة لأنفاس الكون، وعينٌ مفتوحة/ مغمضة
تديم النظر في رقّةٍ وتسليم للدواخل الانسانيّة الفسيحة حيث تُحلّق أفراس بلا
سيقان، يقودها فرسان مولعون بلا أكف، وهي تتقمص طبيعتها المتمنّعة العصية المنال
بتصوّر الفنان "مقابل أن تُعلن عن ذاتها في كلِّ زمان ومكان، في شكل إيحاء أو
لغة غريبة كونيّة حيث الجمادات والكائنات الحية : إنسان، حيوان أو نبات تنطق بها
أو خلالها وتعزز وجودها الساحر الأخاذ والنافذ في عمق النفس الإنسانية، فهي لغة لا
زمان لها ... لا يحكمها أو يفك مغازيها عقل أو إدراك حسي". </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="AR-IQ" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"> </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtRRMHDGCB2lVYzpRJgUSCA_EDs8AgjJbaTm8aphomWcZtoxz_gio88ADfE7Mtbuhpc7USJkaPlRBli-eBKIAZaechxa5CXb9aH30YbWXqY1GU_Wq2sBeE6xjkOyLFECCPsK1dGLeHPRfo/s1600/IMG_3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtRRMHDGCB2lVYzpRJgUSCA_EDs8AgjJbaTm8aphomWcZtoxz_gio88ADfE7Mtbuhpc7USJkaPlRBli-eBKIAZaechxa5CXb9aH30YbWXqY1GU_Wq2sBeE6xjkOyLFECCPsK1dGLeHPRfo/s1600/IMG_3.jpg" height="392" width="400" /> </a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-IQ" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;">إن استعادة الحلاج تشكيلياً
تعني محاولةً في التصدّي لمسيرة الولاية الصوفيّة عبر أحد أهم أركانها وأكثرها
تأثيراً في مسارات الثقافة العربيّة الحديثة في مجالي الفكر والابداع، وهي محاولة
تنتظم بالضرورة في سياق معرفي لن يكون سؤال التراث بعيداً عنه، فهماً واعادة قراءة
وانتاج، وهي مهما بدت محاولة فرديّة يحرّكها وعي وتذوّق شخصيان ـ في مثل حالة عمار
داود لن يكون من الصعب تبيّن دور الاستاذ وأثر المرحلة في بناء الوعي وتوجيه
الذائقة، من شاكر حسن آل سعيد حتى دعوات فهم التراث والتطلّع إلى معارفه التي سادت
التشكيل العراقي أكثر من نصف قرن ـ إن انشغال عمار وهو ينتقل بالأثر الصوفي إلى
العقد الثاني من الألفية الثالثة يُشير بقوّة لفاعلية هذا الأثر الذي حافظ على
حضوره في الذاكرة الاسلامية، مثلما جدّد آليات هذا الحضور في نُظم الابداع المتنوعة.
إن لوحة عمار داود لا تعمل على انتاج قراءتها لطواسين الحلاج وحدها، ولا تكتفي
بمناجاة الصوفي وهي تعمل على استعادته روحاً طليقة وجسداً مقطّعاً في مسيرة توحّد
وفناء، بل تجتهد في سبيل إغناء رؤيتها في معالجة معطى درامي معالجة مبتكرة. وإذا
كان التشكيل العراقي قد انشغل طويلاً بفاعلية الأثر الدرامي فإن دراما الحلاج توسّع
مساحة الحضور الصوفي وهي تُغنيه وتغتني به في " اقتراح منظور مأساوي يجعلنا
في مواجهة رغبةٍ حقيقيةٍ لمعالجة الجرح الحقيقي في داخل أيٍّ منّا" </span><span lang="AR-IQ" style="mso-bidi-language: AR-IQ;">(3)</span><span lang="AR-IQ" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;">. لتشير طواسينُ الفنان إلى
واحدة من خصائص التشكيل العراقي وسماته المتفرّدة وهي قدرته على التطور الهادئ،
شبه الصامت والحيوي الذي يراكم النُسُج ويوسّع الرؤى في معالجة عناصره التصويرية
داخل (سجادة) اللوحة، حيث يكون للسجادة معنى مضاف لا يكتفي بالوقوف عند مشتغل
الفنان وحده، بل يتسع ويمتد تحت خطى فنانين أسهموا ويسهمون بتأمل الحلاج نصاً
مفتوحاً على متوالية الآلام والأسرار وهي تديم رغبة النظر لعالم لن يكون فيه غيرُ
العابد المتحيّر والمعبود المتحكّم، جوهراً محيطاً متعالياً، " الحي الذي أحيا
العالم بنظره، فمن لم يكن به وبنظره حياً، فهو ميت وإن نطق وتحرّك" </span><span lang="AR-IQ" style="mso-bidi-language: AR-IQ;">(4)</span><span lang="AR-IQ" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;">.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-IQ" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;">الهوامش:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-IQ" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;">ـــــــــــــــ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span style="mso-list: Ignore;">(1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-IQ" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>طاسين النقطة، الحلاج، هكذا تكلّم الحلاج، دراسة
وتحقيق: قاسم محمد عبّاس، دار المدى، سورية 2009: 109</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span dir="RTL"></span><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span style="mso-list: Ignore;">(2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-IQ" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>م.ن: 108</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span dir="RTL"></span><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span style="mso-list: Ignore;">(3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-IQ">م. ن: 30</span></span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span dir="RTL"></span><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span style="mso-list: Ignore;">(4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-IQ">التفسير، الحلاج، م.ن: 89</span></span></span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></div>
<span lang="AR-IQ" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span></span><br />
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<br />
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-IQ" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"></span></b></div>
<br />
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 54pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;">
<span dir="RTL"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span lang="AR-IQ"><span style="color: red;"><span style="font-size: small;"> النص حول اعمال معرضي الشخصي المعنون ب الحلاج وطواسينه في غالري ميم ، دبي بتاريخ 3 ديسمبر 2013 - 20 جانيوري </span><span style="font-size: small;">2014</span></span></span></span></span></div>
</div>
amardawodhttp://www.blogger.com/profile/18404399418828027184noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-317276600806436446.post-17148358347290280182013-11-14T05:55:00.002-08:002021-01-13T13:10:22.455-08:00ادوات الرسم <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoTitle" dir="RTL">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 26pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: medium; mso-ansi-font-size: 10.0pt;"> عمار داود</span></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoTitle" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR4MQncmNGWzhxxxPO-_tvR3FXPSu7bRCCrstmrYXgIIuXhAYJ46cF3Lv6VSntcJn106Go7B81Jb4WJlb2tAofiWkw3mLPfwFycDjhWB0CIXTC5iaJ8F5x6iH1dXHrERGja53PlVJs32EN/s1600/IMG_2945.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="359" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR4MQncmNGWzhxxxPO-_tvR3FXPSu7bRCCrstmrYXgIIuXhAYJ46cF3Lv6VSntcJn106Go7B81Jb4WJlb2tAofiWkw3mLPfwFycDjhWB0CIXTC5iaJ8F5x6iH1dXHrERGja53PlVJs32EN/s640/IMG_2945.jpg" width="640" /></a></span> </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: medium; mso-ansi-font-size: 10.0pt;">لأكن
صريحاً، فعل الرسم لا يعد سببا وحيدا لتعلقي بالرسم. بل أن صلتي بأدواته تشكل نوعا
من الحافز الذي يحثني على الاستمرار في المغامرة. وهذا هو سر شراهتي في اقتناء
ادوات الرسم التي يختنق مرسمي بها، وولعي بصناعة علب الالوان المائية والزيتية واصباغي
بنفسي. وذهب بي هذا الولع الى حد انني كنت اتمنى ان اعثر يوما على ذيل سنجاب دهسته
سيارة مسرعة، في فصل الشتاء بالذات، لان شعر ذلك الذيل يكون حينها كثيفا وخشنا
ومناسبا جدا لصناعة واحدة من افضل فرش الرسم المائي. انا اعشق الورق،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والانواع الجيدة منه (المصنوعة من القطن
الخالص) المعروفة بنقائها الابيض، تجعلني اتردد امامها وفرشاتي في يدي (تتلعثم)
وكأني في حضرة عذراء متعففة.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQylAzHwan562f9oS1PEvZyDFoKEvMaJkpqjCKXXTORQAGUqRcFsFdVxsnqOQ5B-4zMeS6CK7dlhmty2ZvoFCxrcCGDKCD81pswbjP9o3PksjQkIRDn1uo09Pf5EgnlmzegLodnvlP_8pY/s1600/DSCN2669.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQylAzHwan562f9oS1PEvZyDFoKEvMaJkpqjCKXXTORQAGUqRcFsFdVxsnqOQ5B-4zMeS6CK7dlhmty2ZvoFCxrcCGDKCD81pswbjP9o3PksjQkIRDn1uo09Pf5EgnlmzegLodnvlP_8pY/s640/DSCN2669.JPG" width="480" /></a></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;"><br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: medium; mso-ansi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ما اجمل مواد الرسم : </span><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: large;">الصمغ
العربي وشفافيته المعجزة، </span><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: large;">مساحيق
الالوان الجافة والوانها التي تضاهي الزهور والفراشات، </span><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: large;">علب
الوان الرسم، قرة العين، </span><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: large;">دهن
الكتان، وقداسة صنيعه، فهو الحافظ للون ومثبته، </span><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: large;">التربنتين
ورائحته التي تذكر بغابات اشجار الصنوبر، </span><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: large;">المستكة، التي تمنح اللون بريقه وتديم طزاجته، </span><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: large;">الحبر
وشطحات تصاويره، </span><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: large;">وما </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: large;">اجمل اكداس الورق المرسوم </span><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: large;">ورقائق
صحف الكتاب المصنوع باليد.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: large;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhC8aXQq76mp6rPBiF-7luFZ55GY9kVoAHpGnJR_xJa_XKuCVLf7IDjtgigUBLFMro9MqjRJ6nMmTLbZdPa8ljGBoEhJsHcjmpcWTICJj0FCl5EHLS1LS88LivK-jP-O_4w6V25UmmKbNOn/s1600/DSCN7645.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhC8aXQq76mp6rPBiF-7luFZ55GY9kVoAHpGnJR_xJa_XKuCVLf7IDjtgigUBLFMro9MqjRJ6nMmTLbZdPa8ljGBoEhJsHcjmpcWTICJj0FCl5EHLS1LS88LivK-jP-O_4w6V25UmmKbNOn/s640/DSCN7645.JPG" width="640" /></a></span> </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: medium; mso-ansi-font-size: 10.0pt;">ولكن... ما المانع من ان تكون ادوات ومواد الرسم هي الرسم بعينه، فالرسم ليس هو بالجزء
الظاهر منه للعلن فقط، وليس ما يضمر من جماليات فيه او بعده بل ان شيئاً من هيوليه
يكمن في اداة صنعه.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXMRi4qXc5t6iBgyEgOqSkwFHuVIgBFV6GdhqTI6OfK1lPqj-Touo8UMWXGeGmN4MC8Q79iq-dzw4fv6nLdCVO3GJ7jxBqzrbqcD9PA0G_yLipUDurmpFUzZit4sdMwf6qWu-KO7o4uFD9/s1600/%D9%85%D8%AD%D8%AA%D8%B1%D9%81+5+.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXMRi4qXc5t6iBgyEgOqSkwFHuVIgBFV6GdhqTI6OfK1lPqj-Touo8UMWXGeGmN4MC8Q79iq-dzw4fv6nLdCVO3GJ7jxBqzrbqcD9PA0G_yLipUDurmpFUzZit4sdMwf6qWu-KO7o4uFD9/s640/%D9%85%D8%AD%D8%AA%D8%B1%D9%81+5+.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQylAzHwan562f9oS1PEvZyDFoKEvMaJkpqjCKXXTORQAGUqRcFsFdVxsnqOQ5B-4zMeS6CK7dlhmty2ZvoFCxrcCGDKCD81pswbjP9o3PksjQkIRDn1uo09Pf5EgnlmzegLodnvlP_8pY/s1600/DSCN2669.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhC8aXQq76mp6rPBiF-7luFZ55GY9kVoAHpGnJR_xJa_XKuCVLf7IDjtgigUBLFMro9MqjRJ6nMmTLbZdPa8ljGBoEhJsHcjmpcWTICJj0FCl5EHLS1LS88LivK-jP-O_4w6V25UmmKbNOn/s1600/DSCN7645.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR4MQncmNGWzhxxxPO-_tvR3FXPSu7bRCCrstmrYXgIIuXhAYJ46cF3Lv6VSntcJn106Go7B81Jb4WJlb2tAofiWkw3mLPfwFycDjhWB0CIXTC5iaJ8F5x6iH1dXHrERGja53PlVJs32EN/s1600/IMG_2945.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<br />
</div>
amardawodhttp://www.blogger.com/profile/18404399418828027184noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-317276600806436446.post-15895531356438350082012-08-25T15:12:00.001-07:002012-08-25T15:12:10.025-07:00في معنى التذوق: العمل الفني بصفته بنية علاقات شكلية<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-bidi-language: AR-IQ;">عمار سلمان داود</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJqSmaipjzZD3goJfBU9dlhSoeAgEamFcbjRzm_DObiycWc-fGz1BqSKrBggm0W0xo1N0Gru4UBCp5OBI35uLjLE38ZceP1PooKPON6_IAAJ0FLcUNbcwwMa4D_d6w8DbZ-30Rmb_pqwaM/s1600/1(2).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJqSmaipjzZD3goJfBU9dlhSoeAgEamFcbjRzm_DObiycWc-fGz1BqSKrBggm0W0xo1N0Gru4UBCp5OBI35uLjLE38ZceP1PooKPON6_IAAJ0FLcUNbcwwMa4D_d6w8DbZ-30Rmb_pqwaM/s320/1(2).jpg" width="272" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في هذا النص اقتصر على وضع بعض الإرشادات المقتضبة
التي اعتقد بأنها ستمنح المتلقي المبتدئ مدخلا يساعده في تطوير نمط تواصله مع
العمل الفني.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;">فهو ليس
سوى خطوة متواضعة على طريق طويل, متشعب وممتع.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يتبادر
الى ذهن البعض, ان هناك فرقا شاسعا فيما بين المرجعية الشكلية لبنية لوحة الوصيفات
للفنان الاسباني فيلاسكز مثلا ( تجد لها صورة في هذا المقال) وبين مرجعية شكلية
اخرى لبنية لوحة لا تقل عنها اهمية وهي الجورنيكا لبيكاسو, وينسحب هذا الامر على
عدد لا يستهان به من نقاد الفن عندنا ـ ولابد من ذكر ان اغلبهم يمتلك خلفية أدبية ستساهم
في اعاقة علاقته بجوهر العمل الفني من الناحية البنيوية ـ ولهذا السبب سنجدهم يعولون
على ( الحس الجمالي بالفطرة ), او ( الحساسية الشعرية ). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أقول: سيحكم هؤلاء على ان مبدع لوحة الوصيفات
يهتم بمحاكاة مظهر العالم الخارجي والوصول بعنصر الايهام الى اعلى درجات تاثيره
واما الثاني فسيعمد الى التخلي عن محاكاة الشكل الطبيعي لتغليب المرجع العقلي وليس
الحسي في التعبير عن العالم من خلال الرسم.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;">وسيقودنا اذن
الناقد ـ المطمئن وهما الى رجاحة حكمه الأدبي ـ الى التباس في الذائقة يجعل
التواصل الفعلي مع الفن محجوبا بفعل ذلك الحكم الى ماشاء الله! <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وسيذهب اعتداد الناقد بخبرته الادبية الى تغييب
الوعي الأعمق بطبيعة العمل الفني البنيوية وحقيقة أصوله التكوينية الغائرة في لب هذه
البنية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;">وهكذا
سيتم إغراق النص النقدي بسيل من أساليب التعبير الشعري او الأدبي او منتج الخاطر
الذاتي الذي هو اقرب الى تقنية قراءة الفنجان منها الى الفحص النقدي الظاهراتي
القائم على الوصف الحيادي للظاهرة الابداعية وليس التحليق حولها.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;">اعرف
ناقدا مهووسا بنشر نصوصه النقدية بغزارة ملفته للنظر, واكاد اليوم ( بعد ان قرأت
له الكثير) ان أحصي عشرات من الجمل المتشابهة تركيبا ومعنى ومفردات فيما كتبه من
مئات النصوص! وكل هذا بسبب تعويله على حساسية شعرية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ليست دائما نافعة في مسعى النقد الفني وغير
مجدية بسبب التكرار الممل لصياغتها اللغوية التي ليس لها في اغلب الاحوال نسب
حقيقي الى موضوعها. ولم اكن لاستغرب بعد ان تأكدت بأنه يكتب عن اعمال فنية لم يرها
مباشرة بل من خلال اطلاعه على صورها ! فهو لا يأبه بالرؤية المباشرة للعمل الفني
بسبب سذاجة تبنيه لاعتقاد خاطئ بالكتابة عن العمل الفني (كموضوع للتخمين) لا يستمد
مضمونه من خلال مواجهة العمل الفني ( كعيان) بل من خلال التعويل على الحكم العاطفي
والذاتي.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;">ولن
استغرب كتابته عن معارض لم ولن يحضرها لعين الاسباب.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كنت اتسلى احيانا بتخمين ما سيحدث ان اقتطعت نصا
للكاتب عن اعمال عمر ووضعته بجنب اعمال زيد وفي الغالب لم اشعر بأي نفور بين النص
وموضوعه المستبدل! هذا الناقد يشكل نموذجا تكاملت عنده كل أسباب سؤ الصنعة وله
العديد من الأشباه في ساحة النقد الفني عندنا.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgK9t2RIhb3E8k-vYooAgrl0T_Yr4XjdMq_ODPZlB6cn60OHOmamFUZKeI5bfzUijbQS0ss86tbkCsJY1m0ukq3e9xVpumX0PzmqlKOoRE6Fcs1Tbtit3XUPJm1epQyiTURXZHTkGHDvGQ/s1600/bild+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgK9t2RIhb3E8k-vYooAgrl0T_Yr4XjdMq_ODPZlB6cn60OHOmamFUZKeI5bfzUijbQS0ss86tbkCsJY1m0ukq3e9xVpumX0PzmqlKOoRE6Fcs1Tbtit3XUPJm1epQyiTURXZHTkGHDvGQ/s320/bild+2.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;">لنعد الى الوصيفات
والجورنيكا, ولنضع جانبا أمر اعطاء الأولوية في تقييم العمل الفني من جانب محاكاته
للواقع الخارجي وهو العائق العظيم الذي يقع فيه العديد من زوار المعارض اما العائق
الأخر فهو تقييم العمل الفني من جانب موضوعه, فأقول, ان علينا اولا ان نضع هذين
العاملين على الرف <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لفسح المجال لظهور
(بنيته) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والتي يقوم عليها العمل الفني
حقا.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;">وسنكون
الان في مواجهه أهم مسألة يثيرها العمل الفني ! فنحن وقبل كل شيء امام لوحتين متمحورتين
على ذات المشاكل الخاصة بالمعالجة البنيوية <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والتي حاول كل من فيلاسكز وبيكاسو ان يقدماها
لنا كقيما تكوينية للعمل الفني لها علاقة صميمية بالعصر الذي عاشاه. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فالأول يشتغل على سطح اللوحة حسب القيم
التكوينية التي استمدها في عصره وهو عصر الباروك لتوضع فيما بعد في طليعة الاعمال
التي تعبر عن (التكوين الباروكي) وهو التكوين الذي خضعت له العديد من الأعمال في
تلك الفترة بما فيها النحت والمعمار اما بيكاسو فسيعمد الى تفعيل السطح ضمن قيم
تكوينية خاضعة الى المناخ الإبداعي العام للمدرسة التكعيبية التركيبية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgerW3YFNtS_YWP0ta-Yr7fxv0JJqnf0YJsIcb6we6X-VLEZMW5Ar8y_wkaxY4NWXbbaj-2Bcw79L663rsmM-F3J3pWUVdxtyLlCDd69ABPqYkZM_yOSOFmYXFw_V2m63ERm2Cna6P62oej/s1600/2(2).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgerW3YFNtS_YWP0ta-Yr7fxv0JJqnf0YJsIcb6we6X-VLEZMW5Ar8y_wkaxY4NWXbbaj-2Bcw79L663rsmM-F3J3pWUVdxtyLlCDd69ABPqYkZM_yOSOFmYXFw_V2m63ERm2Cna6P62oej/s320/2(2).jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;"> </span><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;">إذن, فان
منطقنا هذا في مواجهة العملين يتضمن فحوى البحث في مشكلة الشكل وبالضبط التكوين أولا
او بمعنى آخر : كيف يضع الفنان عمله ضمن مجموعة من العلاقات الشكلية كي يظهر لنا
متكاملا من هذه الناحية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;">وسيعتقد
البعض من نقادنا ومتابعي الفن ان هذه الناحية مرهونة بالإحساس الفطري للمتلقي او بصورة
ادق بمقدار تطور الناحية التخمينية لدي الناقد وهو امر لا يستقيم الى النهاية
ولابد للناقد ان يكشف عن عجزه عن استيعاب المعنى الجمالي عاجلا ام آجلا ذلك لان الإحساس
الفطري بالرغم من أهميته لن يخلق ناقدا او متلقيا جيدا والا لكان لكل مرهف حس ان
يكون ناقدا او متلقيا فذا للأعمال الإبداعية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;">أقول: ان
هناك قوانين تحكم العلاقات بين مجموعة العوامل التي يتوفر عليها العمل الفني وهذه
القوانين يكتسبها الفنان بالخبرة من خلال الممارسة, الدراسة, النظر الى اللوحات
وتحليل بناءها, دراسة العلاقات الشكلية وطريقة تأثير الهيئات المختلفة فيما بينها,
العلاقات اللونية.. الخ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهذه الخبرة هي
التي جعلت كاندينسكي يؤلف كتابيه الشهيرين حول العمل الفني ( من الداخل ) ( كنظام
علاقات ) وباول كلي في ( دفتر التدريس ) وديبوفييه في كتابه المعنون( في سبيل فن
خام ) و( نظرية في الرؤية ) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>للبولندي
ستشمينسكي وغيرهم.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMwgDhS0gAiN3lhDhHVTHuNR6nhYMd8QZAmFi0Smz-fHRWZqv5hEkY4tev-S_nFn1KEoatWFVxVQXW5_H9fi1b0awfBkYsiGAtOLatizh16wAmccTHfJZ0taeHQ2cGs6_rtRNNVkQPxxJA/s1600/bild+3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="234" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMwgDhS0gAiN3lhDhHVTHuNR6nhYMd8QZAmFi0Smz-fHRWZqv5hEkY4tev-S_nFn1KEoatWFVxVQXW5_H9fi1b0awfBkYsiGAtOLatizh16wAmccTHfJZ0taeHQ2cGs6_rtRNNVkQPxxJA/s320/bild+3.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يمكننا هنا ان نأخذ مثالا لعمل فني ونحاول
تحليله بصورة مبسطة لإعطاء انطباع مقتضب لكيفية ارجاع بنية العمل الى أصولها
التكوينية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;">سنأخذ
بعين الاعتبار النقاط التالية:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 41.25pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 41.25pt; text-align: justify; text-indent: -23.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;">تحليل جميع عوامل العمل الفني من الناحية الخطية, أي ارجاع الهيئات والعناصر
الى اصولها الخطية والنظر في علاقات هذه الاصول ببعضها.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 41.25pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 41.25pt; text-align: justify; text-indent: -23.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;">النظر الى العمل الفني كمجموعة كتل وهيئات متفاعلة بمعزل عن دلالاتها
المضمونية او الرمزية.</span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span dir="LTR" style="letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-IQ;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 41.25pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 41.25pt; text-align: justify; text-indent: -23.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;">النظر الى الخطوط والكتل من خلال علاقاتها المحددة ضمن نظام فضاء اللوحة.</span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span dir="LTR" style="letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-IQ;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 41.25pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 41.25pt; text-align: justify; text-indent: -23.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;">التعرف الى النظام الحركي في العمل الفني بالنسبة الى اوضاع الكتل والهيئات
في مواقعها باعتبارها مصادر حركة واتجاهات.</span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span dir="LTR" style="letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-IQ;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 41.25pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 41.25pt; text-align: justify; text-indent: -23.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span style="mso-list: Ignore;">5-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;">النظر الى علاقة الهيئات والكتل والخطوط مع الفضاء المحيط بها والتعرف على
النظام الذي وضعه الفنان لتقسيم سطح اللوحة.</span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span dir="LTR" style="letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-IQ;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 41.25pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 41.25pt; text-align: justify; text-indent: -23.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span style="mso-list: Ignore;">6-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;">دراسة الألوان وعلاقاتها باعتبارها عناصر مؤثرة في ابعاد اللوحة ونظام يحدد
اقتراب او ابتعاد العناصر في ما بينها او بالنسبة لنا كمشاهدين.</span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span dir="LTR" style="letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-IQ;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 41.25pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 41.25pt; text-align: justify; text-indent: -23.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span style="mso-list: Ignore;">7-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;">الاهتمام بملمس السطح وما يتضمنه من نوعيات مختلفة: خدوش, بقع, كتل لونية
خشنة, مساحات صافية, حفر...الخ</span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span dir="LTR" style="letter-spacing: 0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-IQ;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;">وبشكل
مختصر, نمر بالعوامل التالية:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;">نظام
تقسيم سطح اللوحة, اللون, ملمس السطح, الأبعاد, عوامل الصورة, الفراغ, الحركة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;">ولتقريب
هذا الأمر للقارئ أخذت لوحة (الوصيفات) للفنان الاسباني فيلاسكز ووضعت لها مخططا
تحليليا لبعض العناصر المهمة التي جعلت اللوحة تظهر بهذا الشكل أمامنا.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih6HRtt2HTki_XNJwvPrbCrinyPt_K5daaFBm_xiSPZreEtj4bL31xDZ6B89Z0YdSrlTe3NSj1QdJQZIIlb6vx30y4C6rbx-sHLS_af1jm5S20cac-q7ANse1Iz6G-dBM8DANKdNoaDv47/s1600/pablo-picasso-las-meninas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih6HRtt2HTki_XNJwvPrbCrinyPt_K5daaFBm_xiSPZreEtj4bL31xDZ6B89Z0YdSrlTe3NSj1QdJQZIIlb6vx30y4C6rbx-sHLS_af1jm5S20cac-q7ANse1Iz6G-dBM8DANKdNoaDv47/s320/pablo-picasso-las-meninas.jpg" width="257" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<!--[if !mso]>
<style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;">وهي ذات
النظم التي دعت بيكاسو الى ان يضع لهذه اللوحة دراسات جعلته ينجز أعمالا تعيد
محتوى اللوحة بصياغته هو, حيث يؤكد بالدرجة الاولى على استخدام معالجة فيلاسكز
التكوينية كأرضية لعمله الفني الذي هو نوع من التنصيص على عمل الآخر.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;">لكن ما
ورد آنفا لن يلغي عامل التمتع بموضوع اللوحة الذي هو عدا كونه تسجيلا واقعيا
لشخصيات عاشت في بلاط ملكي اسباني قبل اكثر من ثلاثة قرون, إلا انه أيضا محاولة
للتعبير عن طبيعة وعي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عصر الباروك ( وضع
الفيلسوف الفرنسي المعروف ميشيل فوكو فصلا كاملا عن لوحة الوصيفات في كتابه
المعنون الكلمات والاشياء) واشار الى مدى تشعب سبل التواصل وقراءة هذا العمل من
ناحية محتواه الدلالي.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-right: 18pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-IQ" style="font-family: "Arabic Transparent"; letter-spacing: 0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-IQ;"><span style="color: #cc0000;">نشر النص في صحيفة ايلاف الالكترونية بتاريخ 2 تموز عام 2012</span> </span><span class="timestamp"></span></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-IQ; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 16.0pt;"></span></b><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
</div>
amardawodhttp://www.blogger.com/profile/18404399418828027184noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-317276600806436446.post-51362088056718205942012-05-17T15:51:00.004-07:002012-05-17T15:51:54.523-07:00منذ دادا لا جديد في الفن<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br /><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDD72W2nOuxbTB0aFy7NBw66e-cQz_ZEEBVbw9lZkiMAndQloXP6qsVgkePHA9yQF8xo1qiRKOrgrewVahOqcH_YyXa_DphrP3sReZ6UlCFhXzRLNe8LE_YZlQyrJWAsYKDC8NF2IvetWT/s1600/Amar+Dawod+12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" kba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDD72W2nOuxbTB0aFy7NBw66e-cQz_ZEEBVbw9lZkiMAndQloXP6qsVgkePHA9yQF8xo1qiRKOrgrewVahOqcH_YyXa_DphrP3sReZ6UlCFhXzRLNe8LE_YZlQyrJWAsYKDC8NF2IvetWT/s320/Amar+Dawod+12.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br /> <br />
مازلت ارى ان في ثنايا دادا سمات فن عصرنا الحالي, فمنذ دادا لا جديد في الفن.<br />
فان لم تكن الدادا جميلة – وهذا لم يكن هدفها – فانها بغير ذلك ( قوية).<br />
وقوة الدادا تكمن في كونها خاتمة مطافها وبديئته.<br />
انها نتاج دمار وقوة تدمير في الآن عينه.<br />
ورغم انها كانت تقرع طوال حياتها القصيرة ناقوس اللا معنى فقد اكدت من خلال موقفها الاستهتاري على لا نهائية اختراع الاشياء:<br />
عرض ( مارسيل دوشامب ) على المسرح رسماً بالطباشير على لوح اسود ثم مسحه, وقد كانت الصورة نافذة المفعول لمدة ساعتين فقط.<br />وكان غرض ( تزارا ) من وجوده على المسرح اشباع رغبة الاستطلاع لدى الناس بمظهره فقط.<br />
وصاح ( سوبو ): " انكم كلكم بلهاء ! وتستحقون ان تكونوا رؤساء للحركة الدادائية ! "<br />
وهي الامثلة التي ستجد لها أقران في:<br />
الفن الاستعراضي<br />
الفن المفاهيمي<br />
الفن الانتهاكي<br />
حركة ( فلكسس )<br />
لقد علمتنا الدادا ان كل حدث مهما ضؤل وكل مظهر مهما سخف او تهمّش لابد ان يدفع في النهاية الى إيماءة ما بموقف من الحال الانساني والكوني.<br />
لقد دفعت الدادا بفنان اليوم الى ان يكون كمثل ذلك الوثني الذي جاع فأكل صنمه المقدس المصنوع من التمر.<br />
ذلك لان الموقف الفني اليوم هو موقف من الجوع وليس من صنم التمر.<br />
وبالنسبة لنا, نحن, صناع الصور العراقيون, اتسائل: <br />
ما فائدة الجميل؟<br />
ما فائدة الالهام؟<br />
ما فائدة المقدس في الفن؟<br />
لقد عاث جلادو العصر في ارض الرافدين خراباً<br />
واني لا اجد في الحالة العراقية اليوم سوى دادا حبلى بالرماد.<br />
<br />
عمار داود<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<strong></strong></div>amardawodhttp://www.blogger.com/profile/18404399418828027184noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-317276600806436446.post-11106350893637852312012-04-29T16:21:00.003-07:002021-01-14T13:18:39.814-08:00تبت أجنحة الفراشات، فلنحدق مليا داخل الشرانق<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwQdpZZOZSm85r_oZjw9lG8NKYDcZ6oY3QV9U2YNQPKDKGlh8UGXiLGlCpAPnR-EsSobk15_BLEpg3rhhGtLyJqa5zL8CVjJV2KfkgB9AZm0rbjVdlCbNT5lCay4OL1QsXLSSnDAYmdVA1/s1600/Amar+Dawod+1.jpg" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;">عمار داود</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" height="400" oda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwQdpZZOZSm85r_oZjw9lG8NKYDcZ6oY3QV9U2YNQPKDKGlh8UGXiLGlCpAPnR-EsSobk15_BLEpg3rhhGtLyJqa5zL8CVjJV2KfkgB9AZm0rbjVdlCbNT5lCay4OL1QsXLSSnDAYmdVA1/w374-h400/Amar+Dawod+1.jpg" width="374" /></div><div dir="ltr" style="border: currentcolor; text-align: left;" trbidi="on"> </div><div dir="ltr" style="border: currentcolor; text-align: left;" trbidi="on"><br /></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span id="docs-internal-guid-7a0b7fa4-7fff-d21b-d5ee-f498df3cc53a"><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أيكفي أن يشدنا النظر مليا إلى العمل مكتملاً ؟</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وننسى كيف يكور الخزاف زهريته بتأن وتوازن حتى تنجز</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وكيف يكسر النحات حجارته جزءا بعد جزء حتى تصير تمثالا</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وانظروا إلى الطير ماذا يصنع كي يحظى بأنثاه</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> والرجل بامرأته</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ولقاح الزهور بالزهور</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ومياه النهر للأعشاب لكي تخضر</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أما تستحق التفاعلات والتحولات في المختبر مكانا في المقدمة ؟</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> أما تثيركم العملية الإبداعية في طور مرحلتها المعملية قبل ان تتحول الى انجاز يبحث عن جمهوره؟</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> والصانع بلحمه ودمه قبل عمله ؟</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> أي جمهور نتحدث عنه ؟</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ومن هم نقاد الفن ؟</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ومن الذي يصنع للفن طبائع ؟</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> أما عرفتم بعد أن جمهور الفن الحقيقي هو نحن ؟</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> وإن العارف بشعاب الفن هو نحن ؟</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> وإننا نحن الذين نصنع أصنامنا العاطلة عن العمل حتى نمل منها لنأكلها فيما بعد ؟</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> لماذا نصنع العمل الفني ؟</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> هل مازلتم عند ظن ضعفت ألوانه منذ زمن بعيد ؟</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ظن بأن لفن اليوم جمهور</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ليس لفن اليوم جمهور</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> لفن اليوم صناع</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> لفن اليوم تأريخ</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">نعم تأريخ لن يكتبه احد غيركم</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فالفنان الحقيقي ليس لديه وقت ليبحث عن جمهوره</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> بقدر ما لديه من الوقت ليحجز مكاناً في الزمان</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">لقد انتظر الفن الانطباعي مئة سنة حتى وجد له جمهوراً عريضاً</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> جمهورا يعرفه</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> فما بالكم بما نصنع اليوم</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> لا تتعبوا أنفسكم ودعكم من الآمال السقيمة</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">سلموا بان حربكم خاسرة</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> وان أحلامكم ستتبخر كل صباح</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> وتذكروا أن الكثير من فن اليوم محاط بسياسيين وتجار ونقاد كذبة يشبعوه قذارة كل يوم لتعلو به هاماتهم</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ولكن دعوني أسألكم: ألا تستطيعون أن تتخيلوا منجزا من دون جمهور؟</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> منجزا للتأريخ فقط</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> لجمهور يأتي في المستقبل أو حتى لا يأتي</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> أما كان هذا هاجس فرانس كافكا ؟</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> حين أراد لأعماله أن تحرق</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> وهو الذي لم يؤمن حتى بإسعاف التأريخ له</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> أي جمهور نريد ؟</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> اهو تلك النخبة القليلة التي تدعي إنها تفهم ؟</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> بربكم... هل تفهمون انتم ما تفعلون ؟</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> إن كلمة افهم هي أقرف كلمة سمعتها في حياتي</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> لم أجد كلمة تفتح بابا للخواء كما تفعل هذه الكلمة</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> نحن نصنع العمل الفني لأننا لا نفهم</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: لأن العمل الفني بكل بساطة هو تعويض عن مشكلة عدم الفهم العويصة</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">عدم فهم العالم</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> الكون</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> الحياة</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> سر الولادة والموت</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> الله ومن حوله</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> القدر ومسوّغه</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> الغريزة والعقل</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> الضمير وحسابه</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> نحن نؤمن بإرادة العمل الفني لتوصيل ما لا يصل</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ونتحدث بلغة لا تريد من يفهمها</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> بل من يشفى بها</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> إنها لغة العراف</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> فنحن لا ننطق بل يُنطَق بنا</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ألا تكفي اليرقات وهي تتحول في الشرانق ؟</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> أنضل نطارد الفراشات ؟</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">تباً لأجنحة الفراشات</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">تعالوا نتأمل اليرقات وهن يتحولن في الشرانق</span></p><br /><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">عمار سلمان داود</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1997</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">نص بيان شخصي غير منشور أرسل إلى بعض الأصدقاء الفنانين</span></p><div><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div></span></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br /></div>
<div dir="ltr" style="text-align: right;" trbidi="on"><br /></div>
<div style="text-align: right;">
</div>
</div>amardawodhttp://www.blogger.com/profile/18404399418828027184noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-317276600806436446.post-74350445402251322502012-04-06T15:46:00.007-07:002021-01-15T08:55:57.255-08:00أغراض الرسم<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK4RB6k1L7szgqlj0-HXsstQIw5dEkWFxgfGASVsLS9b3up-ONDZbEfXXU34JVIu4a_ED8wxo26giOI20oQIQrrBpE3NBkGZ6H8W8XER7VdTJVdykgaDkxioagc0vMzTd-Rf-xiwTQtgu3/s1600/EXHI003828P_600.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5728426480456429698" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK4RB6k1L7szgqlj0-HXsstQIw5dEkWFxgfGASVsLS9b3up-ONDZbEfXXU34JVIu4a_ED8wxo26giOI20oQIQrrBpE3NBkGZ6H8W8XER7VdTJVdykgaDkxioagc0vMzTd-Rf-xiwTQtgu3/s320/EXHI003828P_600.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 320px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 237px;" /></a><div><div style="text-align: center;"><span style="color: #0000ee;"><u><br /></u></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #0000ee;"><u><br /></u></span></div><div style="text-align: right;">اتعلم يا صديقي، ان العلم لم يبدد شكوكي إزاء العالم... هذه الشكوك المتأصلة في كالديدان، وهي تنخر داخلي أبدا، فالعالم من حيث هو (كيف) قد شكل بالنسبة لي مصدرا للحيرة والاضطراب.
اما بالنسبة للانسانية فانها مادة فلتت من ادوات اختبارها، لا لشيء، الا لان قدرها هو وعيها، والذي ما انفك عن منحها حق الحرية في اكتساب هويتها المتحولة ابدا.
ففكري - انا الرسام المفعم بالشك - ليس هو حكمي على العالم، مهما ادعيت او رغبت بذلك. هو بمعنى - اكثر انسجاما مع نفسي- محاولة للتعايش معه والاحتراق ك(الفراشات) بسبب الاقتراب منه، وما ارتضيت او ارحت نفسي بتفسير او تصور ثابت حوله ابدا، لاني وعيت مبكرا ، ان تفسيري او تصوري، سيضع بيني وبين العالم مسافة لن ارضى بها ابدا. ولقد روضت نفسي على تجنبها مهما كلف الامر. فالعالم بالنسبة لي هو (واقعه) وليس (نواياه).
لطالما جهدت في صناعتي لصوري ان اجعل العالم بالنسبة لي جليا كالصباح، وان لا تعيث به الرؤى المجردة خرابا. حرصت على أن اكشف عن اس بنيته ألحق، فالصورة بالنسبة لي لا تضع كياناتها على طرف الوجود او حوله، انما هي من مادة حقيقته.</div></div><div><div style="text-align: right;"> </div><div style="text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5j8-OKjjHW5v-Blcw2gCqjjunFZrDvbC2o5LuM62zvaUxGCVRS0xBktQpb2ws6E585yv6qXKGSxQW2-J64HlKDEX_-z8RHq1phQ8A9gEb8fS5qyjFCVMmdU0UDJuKgqpflyVzYN608not/s1600/van_gogh_shoes_by_soti%2528unfinished%2529.jpg"><br /></a></div><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5728427041872713810" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5j8-OKjjHW5v-Blcw2gCqjjunFZrDvbC2o5LuM62zvaUxGCVRS0xBktQpb2ws6E585yv6qXKGSxQW2-J64HlKDEX_-z8RHq1phQ8A9gEb8fS5qyjFCVMmdU0UDJuKgqpflyVzYN608not/s320/van_gogh_shoes_by_soti%2528unfinished%2529.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 258px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></div><div></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div></div><div><div style="text-align: center;"><span style="color: #0000ee;"><u><br /></u></span></div><div style="text-align: right;">تامل يا صديقي قماشة اللوحة البيضاء، بفضائها الاخرس من طول وعرض. انها لا تختلف عن فردة الحذاء التي تستقر على مقربة منها، فكلاهما كما تعلم، يقاس بحدود المكان، وهما يحجزان فيه فضاءا، فالاولى تحجبه بسطحها، والثانية تهمد فيه، وانا يا صديقي، كبؤرة استقطاب متأهبة من عين ويد وجسد، لم تقبل بعد او ترفض، وتستعد لان تصارع فضاء خال حتى من الهواء، فضاء لم تتحقق فيه أية امكانية بعد، فضاء سميته (عدماً)، يطيب له ان يستشعر دفء الثنيات التي لم تملا بعد بعجينة التحقق، ما دمت لم اقرر بعد أي من الاشياء سأواجه.
إذن هاهو العالم امامي موجوداً بغنى ابعاده واشيائه، العالم الذي هو ايضا ينسج وجوده من المادة نفسها التي تنتمي جلدة حذائي وقماشة لوحتي اليها. وما دمت بصفتي رساما، لم ارفع بعد عصا البدء في العزف، فان هذا العدم لن يتخلى عن ثقل استضافته، ومؤشر البوصلة لم يرتجف بعد...لكن، فجأة، ترفع الستائر، ويتخذ العازفون اماكنهم، ويعبق الفضاء برائحة وجودهم، يتخلى الجميع عن همهماتهم وتصمت الكراسي، كأنما الجميع في انتظار هبوط ملاك جليل، ويبدأ العزف من لحظة رفع العصا، هاهي القماشة البيضاء تفقد عذريتها، ويتذبذب مؤشر البوصلة مع اول ضربة فرشاة، هاهنا ينكشف شيئا فشيئا وجود جديد مستضاف... ولكن، ما حقيقة هذا الوجود يا صاحبي؟ انه مثل قماشتي وحذائي، مصنوع من جسد عالمنا، وهو بلا شك شئ مثلهم، ولكنه مع ذلك يقوى على ان يجعل لوجوده مقاماً اخراً، مقاماً يليق بندرته... ما هو هذا المقام الاخر يا صديقي ؟
انه يتميز بنوع من التفرد من جهة التباس هوية وجوده، فهو من جسم هذا العالم، وفي الوقت نفسه لا تشير بوصلته الى كيانه المادي (الا على المدى القصير) بل الى ما يبثه من اوهام، ولكن ما حقيقة هذه الاوهام التي يستعير منها خيالنا كل الالهام الذي يسبب لنا السعادة ؟
انها بالتأكيد صنيعة حرية وعينا ومن خلالها نقوى على احتمال واقعنا وتجاوزه.
لنفترض انني جعلت من حذائي موضوعا للوحتي، هاهو ذا اذن يفقد شيئاً من بريق وجوده، لقد كف عن ان يكون نافعا، وليس بمقدوري الان ان ارتدي حذاء لوحتي، ماذا فعلت اذن ؟
لقد اردت لوعيي أن يرتدي حذائي. أن ادفع حذائي المرسوم الى أن يقف على ناصية وجوده الحق. ولكن هل يعني هذا يا صديقي، انني جلبت شيئا ما قابعا في عالمي ووضعته على قماش صورتي كما هو ؟ ام انني اعتمدت تصورا مسبقا لمسلك ظهوره عليها ؟ وهل احمل انا الرسام الصورة في رأسي
بتفاصيلها ام أكتفي بشبحها قبل ان تتحقق ؟</div></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div><div style="text-align: right;"><br /></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6UQiJde-csMw1XU7xZQVM18uNGaCvg5joqLAlmxitq8bQxVTDOr65M-jPUh0by5_ur594o90bSEQ49x2xo1A6HZjvIJgchXFDhmXoICNKDkvA_On8RpLOqWybWrbTcWef0oxXJN1I0eLS/s1600/gauguin_the_yellow_christ_2.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5728426884045508226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6UQiJde-csMw1XU7xZQVM18uNGaCvg5joqLAlmxitq8bQxVTDOr65M-jPUh0by5_ur594o90bSEQ49x2xo1A6HZjvIJgchXFDhmXoICNKDkvA_On8RpLOqWybWrbTcWef0oxXJN1I0eLS/s320/gauguin_the_yellow_christ_2.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 320px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 251px;" /></a></div><div><div style="text-align: center;"><span style="color: #0000ee;"><u><br /></u></span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #0000ee;"><u><br /></u></span></div><div style="text-align: right;">تامل يا صديقي المعضلة: حين احلم بانفتاح الآلاف من الازهار في السماء، واسراب من البشر الطائرة، لا يعني هذا غير وعد، ان كيان الرسم لا يقبل وعودا بل العمل المباشر هو مبتغاه، وبهذا يكون الرسم بمثابة مختبر تشهد فيه احلامي تفاعلاتها. فاذا كان تمثال ميخائيل انجيلو (داود) فكرة عن نبي قوي، فلابد له من ان يصارع الحجر كي يظهر لنا. فالنبي داود كفكرة لابد وان يظهر من الحجر قبل ان تختبره مخيلة صانعه (انجيلو)... صحيح ان عبقرية الصانع تمكنت من الانتصار على مقاومة الحجر، ولكن شيئا كبيرا من صورة داود يظهر من خلال الحجر نفسه. ولا يمكن لصانعه ان يتعرف على حقيقة عمله دون اختبار تلك المقاومة.
نعم يا صاحبي، فالفن هو سبيل عمل، قبل ان يكون سبيل تفكير،
ان فكري حول مصير حذاء صورتي، يضل مشوشا ويعدني بآمال واهية، مادامت فرشاتي ملقاة ولم تفتح بعد انابيب اصباغي.
افكاري اذن سدى، مادمت لم اشرع بالعمل بعد.
ولكن قبل كل شيء، هل كان لي ان اختار حذاء جميلا كي اصنع رسما جميلا ؟ لو كان هذا حق يا صاحبي، لتركت الرسم وانشغلت بجمال الاحذية. وهل تدري ان اقبح الاحذية يمكن له ان يكون موضوعا للوحة جميلة ؟
اتذكر احذية فان كوخ ؟... في أي من مسارب السر يكمن الجمال اذن ؟
ستجده حيث كففت عن استهدافه، بل بعد ان ضيعته، او نفيته، او بعد ان منحته حق الظهور كما يريد هو وليس كما تريد انت.
واعلم يا صاحبي ان جزءا من مقتل الرسم تكمن اسبابه في اتقان الصنعة والغربلة في البدء. وفي الجهل والفوضى والعمى والضلال مبتدأ حياته. فالجمال يبدأ في اللحظة التي ننسى فيها كيف نريد صنعه... ولاضعك الان في امر اخر جل شانه في نفسي. افترض انني تركت مهنة الرسم جانبا، وانصرفت الى الكتابة، وبدأت اول ما بدأت بكتابة كلمة (شجرة). لن يعني هذا هذه الشجرة او تلك بالذات بل (كلية الاشجار)، ولكن ماذا سيحدث لو انني كتبت (شجرة حمراء) او(شجرة صفراء) ؟ انا والحال هكذا، احمّل وعيك طاقة اخرى مضافة، لقد كان وعيك نائما بجانب كلمة (شجرة) ويستمد كسله من شموليتها، ولكنه سرعان ما افاق وانتفض ليمزق حجب الوعي الكسول والمولع بالعموميات ليسلم امره الى عمل المخيلة. فها هي الشجرة تحضر امامنا الان غنية بالمعاني... وكذلك، حين اكتب (كلب) لوحدها. او اكتب (الكلب الذي يعوي الى القمر). فمع اني اجمع في هذه الجملة كل الكلاب في كلمة كلب، الا اني اردت مع ذلك قول ان جميع الكلاب تصبح اخرى حين تعوي الى القمر. ولكنك يا صديقي لست مجبرا على ان تفكر بكلبي ذاته او حتى كلبك .
انظر الان اذن الى كلب (ميرو) المرسوم، الذي هو ايضا بدوره، يعوي الى القمر، انه كلب (ميرو) وليس سواه. ذلك لانه يظهر بصورته كما يقترحها علينا صانعه. وحين اقول: انف طويل، يمكنني ان اتخيل أي انف، او ربما انفي ان كان طويلا او انف صديقي الطويل، ولكن رغم كل شئ، اظل بعيدا بمسافة اميال عن مبتغى الكاتب من انفه الطويل. ذلك لانه انف من كلمات، والكلمات تفتح افاقا دائمة مهما توافرت على اسباب التفصيل، ففي عالم الصور المرسومة يوجد نوع اخر من الموجودات وهي التي تمنحنا من التحديدات ما لا علاقة له مع الكتابة من ناحية البنية والماهية، وهكذا : </div><div style="text-align: right;">لا يوجد انف يشبه انف جياكومتي</div><div style="text-align: right;">ولا ثور مذبوح مثل ثور رامبرانت </div><div style="text-align: right;">ولا مسيح اصفر مثل مسيح غوغان </div><div style="text-align: right;">ولا حصان مثل حصان الجورنيكا </div><div style="text-align: right;">ولا احذية فلاح مثل احذية فلاح فان كوخ </div><div style="text-align: right;">ولا توجد امرأة تشبه اي من نساء ماتيس</div></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZDQgIBNjVzjsxbzoM8-XSwoaBlSl0tEVVtip1ckDN4cIJhElVMCneHspiH8mUg4DgiFArgNCVkLqS4KK0lL0y8dbdu-_75XoVKhI1dpgkc-uvtgEGUzd-5LLxsYBDnZlDelmEnUCWTiHj/s1600/slaughtered-ox.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5728426699523576994" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZDQgIBNjVzjsxbzoM8-XSwoaBlSl0tEVVtip1ckDN4cIJhElVMCneHspiH8mUg4DgiFArgNCVkLqS4KK0lL0y8dbdu-_75XoVKhI1dpgkc-uvtgEGUzd-5LLxsYBDnZlDelmEnUCWTiHj/s320/slaughtered-ox.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 320px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 223px;" /></a></div><div><div style="text-align: center;"><span style="color: #0000ee;"><u><br /></u></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #0000ee;"><u><br /></u></span></div><div style="text-align: right;">فالرسام شخص يحب المتعين من الاشكال، ولا يهتم باوهامها- ذلك لانها هي التي تخونه دائما قبل الشروع في الرسم - فهو اذن لا ينتظر ان يقول الشىء بل يضعه بمواجهتنا. فاذا كان الشاعر يضع الوجود امامنا بواسطة اشاراته وعلاماته اللغوية، فان الرسام يجعل من الاشارات والعلامات اشياء عينية... ولكن لنفحص الصورة الشعرية مرة اخرى، فحين اقول وبلغتي العربية شجرة فاني احمل الشجرة (الكلمة) طاقة الشجرة نفسها، بل انني اكتب الشجرة. فالشعر ايضا يحاول وبعناد ان يحقق نظام كتابة الفكر وليس نظام الكتابة حول الفكر، ويذهب جابر ابن حيان الى حد القول انه: "لو بلغت اللغة - أي طريقة استعمال الحرف لحديه المنظور والمسموع - كمالها المنطقي لجاءت كلماتها مساوية لاشياء العالم الخارجي، ثم لجاءت احرف الكلمات مقابلة لطبائع تلك الاشياء". ولكن لنر الامر من جانب اخر، ولنفترض انني كتبت شجرة باللغة البولندية، هاهنا تظل الكلمة مجرد امكانية لكتابة شجرة بالنسبة لي انا غير البولندي، وحتى حين اترجم الصورة الشعرية عن البولندية فاني كمن يعارك الممكنات الى الحد الذي يجعلني امام مسؤولية كتابة الصورة الشعرية من جديد. لذلك يمكن القول، بان الصورة المرسومة تظل قادرة على التحقق امام الجميع، لكونها صورة الوجود من خلال الشكل الذي هو من نصيب الجميع.
ولكن كيف يتم لنا فحص تلك الصور؟
تعال يا صديقي لناخذ مثالا آخر، يتعلق هذا المثال بالدمى الكثيرة التي تعود الى عصر ما قبل السلالات في العراق، سيكون مضحكا ان نصفها من منظور علم التشريح، بعد ان فلتت من قبضته، وهي بالنسبة لقوانينه مشوهة وغير منضبطة، وعلينا ايضا ان نفلت بها من فخاخ التحليل النفسي، فهو بدوره يجد فيها ضحية سهلة لموضوعاته الاساسية، فليس اسهل من ان ندعي بأنها تتراوح ما بين عالمي المعتقد الديني والجنس... دعنا اذن نقف في حضرتها بصفتها وجودا مستقلا عن كل سببية، قبل الوقوف حتى عند العوامل الشخصية لصانعها، فهذه الاخيرة كفيلة حقا بحجب بصرنا لو منحناها سلم الاولية، ولسوف تجد يا صاحبي، بعد تجردنا النبيل، بهاء مقام صورتها جليا كالنهار، اذا ما طالعتها بعين وعيك الجنيني المعفى من زهو كل علم وقالب ومقولة وجدانية.
ففي البدء دع وعيك يتشرب بالبناء، ولينس ان هناك كيفية باطنة لمسلك ظهور موضوع وعيك، وبدء من تسليم امر تلقيك الى بنى الدمى كما تظهر لك. فقد عمد بعض النحاتون الى التقليل من اهمية بعض اجزاء دماهم لاثارة الاهتمام بالاجزاء الاخرى، حيث تظهر الدمى بكل تفاصيلها، فبعض تلك الدمى لا يظهر بجسمه على حساب رأسه، فيما غالبا ما يركز نحاتون آخرون على جزء من الجسم، مسقطين للاجزاء الاخرى، كما يحدث مع الاثداء مثلا. فنحن امام كيميائية العناصر الظاهرة التي تلعب جل الدور في تشكيل نوعية دهشتنا امام هذه المنحوتات، وهي الكفيلة بإحالتنا الى ما شاء الله من المقابلات.
ان هذه الدمى، في مجموعها، تسلمنا بعوامل بنيتها الى طريقة ظهور اشكال الطبيعة الاخرى، فمنها ما يظهر على شكل حشرة الخنفساء، ومنها ما يظهر كما لو أنه على شكل راس افعى، أو راس الطائر، وهذه الاجراءات هي الكفيلة بتفسير مظاهرها. ولو وقعنا يا صاحبي في عشق الشعائر المقدسة لعبادة الام لحجبنا جمال تلك المنحوتات، ولضاع الكثير من أسباب فرادة تجليها. فلكل نموذج ملامحه الفردية للظهور والتي قد لا تتكرر في نموذج اخر. هذه الدمى يا صاحبي توقظ اشكالا اندرست في الذاكرة، اشكالا لم نكن نتوقعها، انها قبل كل شئ تعبر عن حرية حياة اشكالها، وحرية مخيلة صانعها. انها بعد هذا وذاك، نتاج توحيد لعينات من اشكال هذا العالم ومواشجة لاصدائها المتباعدة، فلا يمكن لنا ان ننفعل بحياة الاشكال من غير ان نمنحها انفسنا كليا، بصفتها عارية قبل كل شئ من كل المفاهيم والاحكام القبلية، وهو الخيار الكفيل باتصافنا بالذوق وحسن التلقي. </div><div style="text-align: right;"> عمار سلمان داود </div><div style="text-align: right;">نص من رسالة الى صديق
تعود الى عقد الثمانينات، </div><div style="text-align: right;">كتبت في بولندا اثناء دراستي الاكاديمية فيها</div></div>amardawodhttp://www.blogger.com/profile/18404399418828027184noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-317276600806436446.post-27424233570578549722011-08-29T07:28:00.000-07:002021-01-14T07:03:10.750-08:00الآخر بصفته مرآتي<div style="text-align: right;">عمار سلمان داود</div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span id="docs-internal-guid-69ef78d4-7fff-7711-8e73-806a8f133a22"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> تأمل صور اللوحات المرفقة، هي لرسامين مختلفين، مختلفين كأشخاص ولكن ليسوا كذلك كأساليب، هل في الأمر معضلة إذن؟ خصوصا إن كنت قد تعودت على اعتبار أن كل إنسان هو أسلوب قائم بذاته، أما إذا كنت تعتقد أن الأفضل منهم هو من لديه أسلوب يميزه عن الآخرين، فسأقول لك نعم، ذلك لان التميز هو مربط الفرس، هكذا تعودنا ان ننظر الى أساليبنا، لكن، أليس الأسلوب هو كيفية الظهور أمام العالم؟ أم أنه السبيل الى التعامل مع العالم؟</span></p><div><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div></span></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div><div style="text-align: center;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5646286654533931682" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLTRztJ8gjcyDr2t7Z7IrmVld-JjBhZH-_JpY3UPPmyvcqJNuTelPKY7eBfPUTx0LVpbSXc5IEQSHPZQngTB4HxJMa0T0Q90dpnb_EUx_sJa20Sho1SZxIX7wKSPsqLnkY_tZo7PkUrfao/s400/matisse+szciesny.jpg" style="cursor: hand; display: block; height: 193px; margin: 0px auto 10px; width: 400px;" /></div><div><span><div style="color: #3366ff; text-align: center;"><span style="color: #3366ff;"><span style="font-size: 85%;">من اليمين للرسام الالماني ستيفان شجسني واليسار لهنري ماتيس </span></span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span id="docs-internal-guid-efbd8727-7fff-db39-8b81-c5596b3abf81"><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ليس للحرباء التي تتلون بلون المحيط من لون شخصي محدد، بل على العكس من ذلك، ان لونها ليس لها، هو للآخر، ولونها ليس حتى من أدوات تبرجها، بل من أدوات حمايتها، لهذا فأن مظهرها ليس هو ما يجعلها (مختلفة)، بقدر ما يجعلها (محمية) وذلك بعدم اختلافها عن محيطها، هو إذن ليس بالدرجة الأولى أسلوبا في الظهور إزاء العالم، بل أسلوبا في التعامل مع العالم. افكر بهذا المعنى حين ابحث عن جواب لعدم وجود اهتمام هستيري عند عدد لايستهان به من الرسامين فيما يخص الأسلوب أو الاسلبة. فعند هؤلاء يصبح الأسلوب تعاملا اكثر من كونه ظهورا. كيف يمكن لنا إذن أن نستوعب طريقة ديفيد هوكني ( الرسام الإنكليزي المشهور) في العمل وهو المعروف بأساليبه التوفيقية ؟ حيث كان قد بدأ بمزيج من فن الجرافيتي ممزوجا ببدائية أعمال جان دوبوفيه (رسام فرنسي اشتهر في الأربعينيات ووصفت أعماله بالفن الخام) وتأثر ببراعة رسوم بيكاسو ذات الخطوط الرشيقة الصافية وتبنى خطوط فان كوخ القوية الصارمة في رسومات المناظر الطبيعية، أما أعماله الاخيرة فهي مزيج من اسلبة ماتيس وقوة الوان التيار الوحشي. الحقيقة هي أن ديفيد هوكني كان من الشواهد الأكثر نصاعة على الخيار الأسلوبي التوفيقي حيث تصبح العملية الابداعية لديه ضربا من الإنصات المرهف الحس للرجع الأسلوبي المتعدد المناهل والذي تمخضت عنه ظاهرة إبداعية فريدة من نوعها وغنية في قيمها الشكلية والمفاهيمية.</span></p><div><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div></span></div><div style="color: #3366ff; text-align: right;"><br /></div></span><div><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5646286517526455730" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgro2BvR7-Ikrtn9L845pJ9f8Ro6AguvOYlH4D0robCf3Bni3m2zTlB1OqGana_j659RmXux1OKYV0VGYLqlQsUD3I8MXk58wfu19E8nxZS56N4x2ereDeXT9JMzp5OUBM5-BxKFQ05csMF/s400/dubuffet-dhotel%252520nuance%252520d_abricot+copy.jpg" style="cursor: hand; display: block; height: 264px; margin: 0px auto 10px; text-align: right; width: 400px;" /></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #3366ff; font-size: 13.6px;">من اليمين جان ديبوفييه واليسار لجان ميشيل باسكة</span></div><div><div style="text-align: right;"><span style="color: #3366ff; font-size: 85%; text-align: center;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span id="docs-internal-guid-778d130a-7fff-1c55-a071-d4d38c06d101"><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">اكتب هذا وانا افكر في الرسم، بصفته أداة في التعامل مع الذات والعالم؟ يقول البعض: هذا اسلوب رائع، والبعض الاخر يقول: أسلوب رديء، ولكن المهم هو ان هذا الاسلوب سيسير - اذا كان صاحبه مجتهدا - حثيثا نحو مقام التكامل، حيث يتحول من حالة فرانكشتاين: الجسد المركب من قطع ادمية مختلفة وبصيغة تعسفية. الى حالة فينوس: الجسد المصاغ ضمن شروط الأعراف الجمالية المثالية حيث الأجزاء جميعا تنتظم في كلية منسجمة. لنعد الى صور الأعمال المرفقة فنقول: لأجل بلورة تصور مناسب لصيغة التعامل مع هذه الأعمال بصفتها متقاربة أسلوبيا، كان لزاما علينا ان نجهز أنفسنا بالتخلي عن عاداتنا القديمة في الحكم والتلقي والتذوق، فلا مناص هنا من الإقرار بوجود تصاهر أسلوبي كبير بينها، الأمر الذي سيدفع الى الشعور بنوع من القلق بخصوص الثوابت القائمة بشأن مشكلة التمايز الأسلوبي وفرادته.</span></p><div><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div></span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #3366ff; font-size: 85%; text-align: center;"><br /></span></div><span><div style="text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNEUDDb32BXp3JLzxQf4xMYdObCqhOG_imD-IDy6OhMeVoIVurolvqsV6_z-SROrjxjt67hozV9fbKvpeRLcEWL7zgbsr6BFAaeKz9NUfsAw2Uv5GI1PBXosY4MPTHbatPUvkNRyc_ze-e/s1600/andre_butzer_monch.jpg" style="text-align: left;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5646286323497065186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNEUDDb32BXp3JLzxQf4xMYdObCqhOG_imD-IDy6OhMeVoIVurolvqsV6_z-SROrjxjt67hozV9fbKvpeRLcEWL7zgbsr6BFAaeKz9NUfsAw2Uv5GI1PBXosY4MPTHbatPUvkNRyc_ze-e/s400/andre_butzer_monch.jpg" style="cursor: hand; display: block; height: 267px; margin: 0px auto 10px; text-align: right; width: 400px;" /></a></div></span></div><div><div style="text-align: center;"><span style="color: #3366ff; font-size: 13.6px;">من اليمين للالماني اندريه بوتزر واليسار لادفارد مونخ </span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #3366ff; font-size: 13.6px;"> </span></div><span id="docs-internal-guid-c6bed03c-7fff-70ce-57f2-491f0a2247a6"><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">من الجدير بالذكر هنا أن نسجل بأن فرانسيس بيكابيا (الفنان الدادائي المعروف) كان من أوائل من حملتهم رؤيتهم الإبداعية الجريئة على التخلي عن شرط الالتزام الجذري بالأسلوب بصفته عنصراً جوهرياً في إبداع الفنان، مشددا، بدلا من ذلك، على فكرة توقع انبثاق الكثير من الصيغ التعبيرية المشتركة والمتماثلة مابين الفنانين الى الدرجة التي ستدفعه الى عدم التحرز من تبني أي عمل يعبر عن مايجول في نفسه، على الرغم من أنه يعود لغيره. الا ان هذا التبني سيمعن في شططه ليتحول الى التماهي مع أسلوب الاخر والى حد كبير ومثير، ففي السنوات الاخيرة من السبعينات ومطلع الثمانينات ومع ظهور عدد من الرسامين الشباب الجدد سيقوم اغلبهم بمراجعة منجزات الحداثيين الأوائل وسيتم لهم تغييب العديد من مفردات قاموس الحداثة الاولى وعلى رأسها: التجديد، الاصالة، الاستثنائية، وهكذا، سيصل بعضهم حتى الى التقليل من اهمية الذات كمرجع منفعل بالعالم، واستبدالها بمرجعية العالم الموضوعي (كما هو) دون ان يكون مترجما كفاعل في الذات. ولسوف يعمد الكثير منهم الى عدم الاهتمام بالمهارة اليدوية و بهلوانيات تقنيات الرسم - سنلاحظ بسهولة ان الكثير من الاعمال نفذت بخشونة وهمجية واضحة لا تهتم بالدقة او الرهافة الحسية - او انه سيذهب بالرسم الى حد المبالغة في جعله اداة للتعبير عن مشاعر تمت المبالغة في تصعيدها ليقربنا بذلك من مفهوم (الرسم الرديء) الذي نتعرف عليه في صالات عرض الفن التجاري حيث تقدم للمتلقي كما مبالغا به من المحتوى الانفعالي والعاطفي الى حد التخمة.</span></p><div><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-size: 85%;"><div style="text-align: center;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5646286126028897490" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgApDG1Sag30cMAffVeeS7nAgNFZlARXOfbVGDRepNJs2gaHnsqdgWpnn2Hq9RiOf6tLutFeKjeqNMN8Jczq-7AvZNrs9hiRDmcg5Dt-l3fnRF8SwIikhm7FpQcbSNl_U5AhyphenhyphenJSTv0yEYKT/s400/tal_0_00+copy.jpg" style="cursor: hand; display: block; font-size: 85%; height: 183px; margin: 0px auto 10px; width: 400px;" /></div></span><span style="font-size: 85%;"><div style="text-align: center;"><span style="color: #3366ff; font-size: 85%;">من اليمين للرسام الدنماركي تال ار واليسار لبيكاسو</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #3366ff; font-size: 85%;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span id="docs-internal-guid-1bc864b2-7fff-b119-23eb-491ffb70d1bc"><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إلا انه سيحاول فهم المدى الذي وصل اليه الحداثي الأول في تجربته لكي يتمكن من تخطيه، او الإنصات الى ما يعد به من استمرارية في الاكتشاف والتطوير. ففي هذا المجال، يمكن ملاحظة أن أعمال بيكاسو التي نفذها في سنوات عمره العشرة الاخيرة ستكون واحدة من اهم المناهل الاسلوبية بالنسبة الى العديد من الرسامين الشباب الحاليين، فعين المرء المهتم بتطور فن الرسم من حيث كونه اداة في تحوير او تشويه المظهر الانساني او الشيئي، لن تغفل الاحساس بوجود أفق جديد لهذا التحوير يذهب بالرسام الناشئ الى عوالم اخرى لم يتعرف عليها حتى بيكاسو ذاته. وهكذا الحال مع جان دوبوفيه، واميل نولده، ودوشامب وباول كلي وغيرهم. سيتم إذن للمهتمين بتاريخ الفن ان يسجلوا تسميات مستحدثة من قبيل: الوحشية الجديدة او التعبيرية الجديدة او التشخيصية الجديدة. وعلى العموم فلم يعد مستغربا التذكير في الكثير من النصوص النقدية بتماثلات اسلوبية تصل الى حد التطابق ما بين المصادر والأعمال الجديدة التي تتأسس عليها. الا ان السؤال المهم في هذا الصدد والذي يمكن ان يثير الكثير من الجدل هو: الى أي حد يمكن للرسام ان ينهل من الآخر الذي سبقه؟</span></p><div><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div></span></div></span></div>
<div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFZhXImEVYDPdrW7D0AT7A1tLL7DtZXN3CT9m1LqnR-jnXLgPabaA5GypMjGFH-pBtmqX5IGFY_W5y1VVIc-g-cLnisEkO0wan25DRCOmBs9TkdDTcmnBVYpYco9akA0VQncN6VIwnkBnL/s1600/A8S9O111EM+copy.jpg"><span style="font-size: 85%;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5646291467789173698" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFZhXImEVYDPdrW7D0AT7A1tLL7DtZXN3CT9m1LqnR-jnXLgPabaA5GypMjGFH-pBtmqX5IGFY_W5y1VVIc-g-cLnisEkO0wan25DRCOmBs9TkdDTcmnBVYpYco9akA0VQncN6VIwnkBnL/s400/A8S9O111EM+copy.jpg" style="cursor: hand; display: block; height: 318px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></span></a><span style="font-size: 85%;"><div style="text-align: center;"><span style="color: #3366ff; font-size: 85%;">من اليمين تولوز لوتريك واليسار لبيكاسو</span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #3366ff; font-size: 85%;"> </span></div><span id="docs-internal-guid-bb1ae719-7fff-04da-b739-54fe234bec6b"><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">اعتقد انه من المهم جدا قبل ان نحاول الحصول على اجابه على هذا الاستفهام، ان ندرك بأن الفن في العقود الثلاثة الاخيرة تمكن من توسيع المساحة التي يعمل فيها، وأصبح أكثر جرأة وشجاعة على امتلاك وسائل تقنية وموضوعات جديدة الى حد الدهشة، وحتى في حالات أخرى الى حد الاستهجان. مما يجعل هذا السؤال على قدر كبير من عدم الاهمية. وذلك لان الاسلوب لم يعد يتبوأ المركز الأول في الانشغال الابداعي، فهو محصور اليوم بكونه طريق تسلك لهدف وليس هو الهدف عينه، أو انه كيفية للقول ليس لها ذات القيمة التي هي للقول عينه. فقبل كل شيء، يجب ان نعرف بأن من أهم المسلمات الخاصة بطبيعة تطور الرسام المبتدئ، تتعلق بعملية (النقل من الاخر) او(البناء على الأسس التي وضعها الاخر) وان الرسام المعاصر الناضج لم يعد مهتما بالمبالغة في جدية خطابه كما كان يفعل الحداثي الأول، ( هذه الجدية دفعت كاندنسكي الى تأليف كتب هي أشبه بمرافعة في محكمة للدفاع عن شرعية بحثه التجريدي، وهكذا الحال مع بول كلي وماكس ارنست ودوبوفيه وغيرهم) فنحن اليوم لا نستطيع التمييز وبشكل دائم ما بين الساخر والجاد في الخطاب البصري، ولا حتى الفصل بين ماهو مصنوع بتقنية مهنية منبثقة من الممارسة الجادة للابداع ومابين الرداءة وسوء الصنعة ـ المقصودة في كثير من الأحيان ـ إلا ان ما يؤيد وبشكل جلي الاتجاه نحو التقليل من اهمية الفردانية في الخطاب البصري ـ والتي سيكون الاسلوب أحد دعائمها الأهم - هو الأعمال التي انجزت بشكل جماعي تضامني والتي سنجد لها مثالا في اللوحات المنفذة من قبل كل من: باسكة وورهول والايطالي كلمنته، وفيها سوف يتم جمع أساليب مختلفة على سطح صورة واحدة ( سيتم خلط هذه الاساليب مع بعضها تارة ووضعها .بقرب بعض تارة اخرى</span></p><div><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div></span><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div>
</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipLMlEfbFmHptuKe8-C3wvXxjom1Oc47cV_zU-ururCZHZ2EX1Qq8gZzmTxt_jI40uC4D1ZTRr5re8MLGjF1XOo4MexXWlgLihICmiCKkGbAbvnXiQOFVnxxZyUAFs_fkyw6C7BTzq1Pdt/s1600/Jean-Michel-Basquiat-Andy_Warhol_Albas_Breakfast2.jpg"><span style="font-size: 85%;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5646314647464182306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipLMlEfbFmHptuKe8-C3wvXxjom1Oc47cV_zU-ururCZHZ2EX1Qq8gZzmTxt_jI40uC4D1ZTRr5re8MLGjF1XOo4MexXWlgLihICmiCKkGbAbvnXiQOFVnxxZyUAFs_fkyw6C7BTzq1Pdt/s400/Jean-Michel-Basquiat-Andy_Warhol_Albas_Breakfast2.jpg" style="cursor: hand; display: block; height: 267px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></span></a></div><div><div style="text-align: center;"><span style="color: #0000ee;"><span style="font-size: 13.6px;"><u><br /></u></span></span></div><span style="font-size: 85%;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 85%;"><span style="color: #3366ff;">عمل مشترك لاندي ورهول والايطالي فرانجيسكو كلمنته والامريكي جان ميشيل باسكة</span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 85%;"><span style="color: #3366ff;"> </span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 85%;"><span style="color: #3366ff;"><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ففي اغلب الاعمال الفنية العظيمة، والتي عوملت كمصدر الهامي لاجيال الرسامين الجدد، ثمة نبوءة او وعد بتجربة جديدة سيصغي اليها الرسامون الشباب، ويذهبوا بها بعيدا، الى الحد الذي يؤدي بها الى ان تنفصل عن رافدها الاول، لتصبح هي بدورها رافدا لتجربة شابة جديدة. فالامر لا يتعلق فقط بمطالعة هيبة وجلال الاشجار العظيمة، بل بالتقاط بذورها والسهر على سلامتها ورعايتها حتى تنتج أشجارا جديدة اخرى قد لاتقل هيبة وعظمة عن الاشجار الاولى، كتلك الاشجار المهيبة، كانت اعمال بيكاسو و دوبوفيه وكلي وماتيس ونولده وشاغال وميرو وغيرهم. لقد كان أندريه مالرو على حق حين كتب: “الواقع ان حياة كل فنان انما تبدأ بالنقل عن لوحات كبار الفنانين او محاكات اسلوب غيره، ولاشك ان هذا النقل هو في صميمه ضرب من المشاركة، ولكنها ليست مشاركة في الحياة، بل مشاركة في الفن.” فالمهم هنا، التأكيد على ان من اثقل هموم الرسام الشاب هي ان يتحقق له ايجاد اسلوب ما، يقوم من خلاله باظهار الاشياء وهي ماثلة به في عمله الابداعي، فالرسام يحيل العالم الى اسلوب، وهذا هو من أهم أدواره، والفترة التي يتم فيها إنضاج هذا الأسلوب تضل فترة مشوبة بالقلق والحيرة والتجريب الدؤوب. ولكن دعونا نفكر بالسؤال التالي: أليس الاسلوب حجابا يستر الجانب الاكثر حقيقة من شخصية الفنان؟ والمقصود هنا، كل ما تتضمنه هذه الشخصية من اهواء ونوازع ورغبات وأفكار وهواجس وذكريات...الخ</span></p></span></span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_P0EtJ7yjJIQGc3UVbCwkkbEEw5-RNHiqIORWYTGxTq-mZrclZ-k-gpcNjGB8Ii87LnPzy2XJ9i5ILFrW4ro_YAIzkGDOpEUWXCSU49M7AVYJccKQp0Pu4GZcavAwnskrMTHBikG5yRVQ/s1600/50+c111opy.jpg" style="text-align: left;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5646286913761210226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_P0EtJ7yjJIQGc3UVbCwkkbEEw5-RNHiqIORWYTGxTq-mZrclZ-k-gpcNjGB8Ii87LnPzy2XJ9i5ILFrW4ro_YAIzkGDOpEUWXCSU49M7AVYJccKQp0Pu4GZcavAwnskrMTHBikG5yRVQ/s400/50+c111opy.jpg" style="cursor: hand; display: block; height: 150px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a></div></span></div><div><span style="color: #3366ff; font-size: 85%;"><div style="text-align: center;"><span style="color: #3366ff; font-size: 85%;">من اليمين قناع افريقي والوسط لبيكاسو واليسار للايطالي ميمو بالادينو </span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #3366ff; font-size: 85%;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #3366ff; font-size: 85%;"><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فالاسلوب اذا استحكم وقوى، ثم طغى، استعبد شخصية صاحبه الحقة، وجعله يدور في محيط تعبيري محدود، فليست كل الأشياء والحقائق بقابلة على ان تكون اسلوبا، او ان تخضع لأسلوب، ففي أحوال كثيرة، يجب ان تقال كما هي دون البحث في كيفية قولها. فهل الفن إذن هو ان تتحول الأشياء فيه الى اسلوب؟ ولكن، الأسلوب هو كيفية الظهور... والاشياء يجب ان تظهر بكيفية ما... إذن هي، ومن حيث هي، ستكون مؤسلبة بالقوة، فما هو مثلا، اسلوب الصورة الفوتوغرافية ؟ انه بالتأكيد اسلوب قائم على التحنيط البارع للحظة الحية. وفي المقابل سيكون رسم الوجه الإنساني من قبل الرسام متوفرا على تسجيل أكثر من لحظة حية لهذا الوجه. اما ان يرسم بيكاسو الاديبة جرترود شتاين ويكتشف انه اخضع خطابه البصري الى سطوة المستقبل ( الإشارة هنا الى ان بيكاسو رسم الأديبة الأمريكية في زمنها المستقبلي بدلا من حاضرها) فهو ان لا ترى اللحظات الحاضرة، بل ان تحدس صيرورتها باتجاه المستقبل، فالأسلوب ليس طريقا للظهور الاني في العالم وحسب، بل الممكن الزماني وهو في أفقه الأرحب. فالاستعارات الجيدة من قبل الرسامين الشباب لأساليب الفنانين الآخرين وتطويرها، قد تصل الى ذلك الحد الذي يجعلنا ننبهر بوجود نتائج لم يتمكن الرسام الأسبق ان يحققها بالرغم من ان شبح اسلوبه لا يزال </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; white-space: pre-wrap;">ماثلا امام اعيننا في عمل خليفته الشاب، فهاهنا إنصات جيد لصوت وعد قادم من أعمال الرسام الأسبق، وعد بتجربة جديدة كل الجدة</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p></span></div><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBbl-ssSnVOstJZRVBplhbRDZggT4raNnUEZpzk8i6wguleziPkMrOUtZWjvLX1lq7AmCNBz9FsXwUdZEj1QGAES_uIjadLjlofK2GWpLQEX3zmhSqJG6_mYX-34vOdJaN6tYjFojM80LK/s1600/albert3ina_1008_11+copy.jpg" style="text-align: left;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5646287013206774370" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBbl-ssSnVOstJZRVBplhbRDZggT4raNnUEZpzk8i6wguleziPkMrOUtZWjvLX1lq7AmCNBz9FsXwUdZEj1QGAES_uIjadLjlofK2GWpLQEX3zmhSqJG6_mYX-34vOdJaN6tYjFojM80LK/s400/albert3ina_1008_11+copy.jpg" style="cursor: hand; display: block; height: 156px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a></div></span><span style="font-size: 85%;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 85%;"><span style="color: #3366ff;">من اليمين فان كوخ واليسار لديفيد هوكني </span></span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span id="docs-internal-guid-d338e9a5-7fff-e60d-c53b-7408bbc5f8e5"><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">لنعد إلى سؤالنا الأول: الى أي حد يمكن للرسام أن ينهل من الآخر الذي سبقه؟ يضع الصوفيون فاصلا في المعنى مابين الاشارة والعبارة، ويمكن القول أن مبدأ المشاركة في الفن ما بين معشر صانعي الصور من الرسامين هو مبدأ قائم على الإحساس بتواجد أسلوب الاخر من حيث كونه اشارة (من صفات الإشارة انها لا تؤشر الى جزئية محددة بذاتها) أما الأعمال الأقل نضجا من الناحية الأسلوبية فستحس بصفتها عبارة (أي الإشارة الى جزئية ) فأما ان تكون اسلبة الرسام خاضعة الى إيحاء من الاخر او ان تكون تحت سطوة إملاء اسلوب .الآخر</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">نشر المقال في ايلاف بتاريخ: الإثنين 22 أغسطس عام 2011</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">لمشاهدة الصور الملحقة بالنص بحجم أكبر يرجى النقر عليها</span></p><br /><br /><br /><br /></span></div></span></div></div></div>amardawodhttp://www.blogger.com/profile/18404399418828027184noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-317276600806436446.post-53604178015777286932011-02-27T09:11:00.000-08:002021-01-14T08:09:26.658-08:00في التصوير<div style="text-align: right;">عمار سلمان داود</div><div><br /></div><div><br /></div><div><span id="docs-internal-guid-c3f6cb49-7fff-00ef-6d82-246ab1f9c7cb"><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="color: #000099; font-family: Arial; font-size: 12pt; white-space: pre-wrap;">"إن تخليت يوماً عن الرسم فلن يشعر احد بوطأة ذلك عليه، لن يشعر المجتمع بأن صوري تعوزه"</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="color: #000099; font-family: Arial; font-size: 12pt; white-space: pre-wrap;">Per Kirkeby</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">هذا ما قاله المصور الدنماركي الكبير (بر كيركبي) في معرض حديثه عن التصوير، وليس لي هنا إلا أن أعلن عن تأييدي الصريح لموقفه. ثمة الكثير من الوهم العالق في مخيلتنا عنه، هناك من يذهب إلى أبعد من كونه مجرد حاجة شخصية وذاتية جداً لا تتفق دوما مع حاجة الجمهور، وقد لا تجد لها حتى جمهوراً، بقدر كونها ضالعة في صناعة الحضارة بمعناها الأعم الخارج عن مسارات التاريخ ونواياه، هناك من يعتقد بأن التصوير مثل الخبز أو الماء، وتذهب به الفنتازيا العقائدية إلى حد الإيمان بأنه قادر على تغيير التاريخ وتقويم المجتمعات، نعم، هو قادر على ذلك، ولكن لمن يريد من الأفراد، أي لمن يسلك سلوكا ايجابياً إزاءه، بمعنى أن يكون جاهزاً لتلقيه والتعمق في فهم أسراره، والبحث عن مفاتيح عالمه ـ ليست كل هذه المفاتيح فعالة ولا الأسرار التي نعتقد أن لها علاقة معه هي متطابقة دائماً مع جوهره أو منجزاته ـ فالتصوير ترجمة أخرى فريدة من نوعها للعالم، لكنها، لا تحيل غير المفهوم إلى مفهوم بل تمنح ما هو غير مفهوم كياناً آخرا جاهزا لأن يكون مرئياً وملموساً، مبهجاً أو كابوسياً، مكروها أو محبوباً، مريحاً أو مؤلماً، مقرفاً أو مربكاً، غامضاً أو مبهماً، مهدئاً أو مقلقاً، ولكن ليس كياناً مفهوماً. إن أي فكر عقائدي واعد بيوتوبياه، لن يجد مكاناً مريحاً له في وصفة الفنان السحرية إلى العالم أبدا، فهي وصفة خارجة عن قوانين المألوف والعادي اوالسياسي الأيديولوجي أو العرفي التقليدي، ذلك لأنها لا تجد فحواها في صنيع أفعالنا الظاهرة، بل بما تستبطنه من عبث أو الغاز أو لا جدوى. فحكمة التصوير هي أشبه ما تكون بسلم فارع يمتد في الفضاء إلى ما لانهاية، ومن يصعده يعتريه خوف معجون بلذة الفرح ومغامرة الصعود في فضاء الأشياء والآخرين. لن اكشف لكم عن سر إذا ما قلت لكم أن التصوير أبدلني بنفسه عن وجع وجودي، فهو فضائي الذي أتنفس فيه هواء حياتي الأخرى والمفترضة. هل أقول لكم إذن إنني اكره هذا العالم؟ وان كرهته، فهذا لانه مؤثث من قبل الإنسان بطريقة سيئة جداً، وهذا الأخير، مشغول بتلبية حاجاته الملحة بلا هوادة، لا يعتريه وهن في الوصول إلى هدفه حتى لو كلفه هذا قتل الآخرين وقطع كل أزهار هذا العالم وأشجاره، أي ليل أسود يعيش؟ وكم من النجوم أطفأ؟... ونتيجة لهذا، سيصبح التصوير نوعاً من الخلاص، ومسلكاً رائعاً حتى في وعورته. إن اللذة بشكليها المادي والروحي هي من أهداف البشرية الملحة، ولكن أس البلاء هو في وسيلة الوصول إليها، هل أقول لكم أن في التصوير يوجد الكثير من تلك اللذة، ومن جهة كونه ينشد وحدة تحلم بها كل البشرية، وحدة مؤسسة على تجانس وتنافذ كل مظاهر هذا العالم، وحدة قائمة على إلغاء كل المتناقضات.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p><br /></span></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeqonkTmR1z_bWCFwMHhj9ZN7-1iRj5c1-w2nkyNcemHI-KKJHvutxqVOp3YZo07Q211IsuPl0nzmfPszG5kpdgFxYaRdM7jT8C04sp1V8bp4QuFv6V3nB7GV0BUJxm924GA_t3qZNU8qm/s1600/%25D8%25B9%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25B1+%25D8%25AF%25D8%25A7%25D9%2588%25D8%25AF+%25D8%25AA%25D8%25AF%25D8%25A7%25D8%25B9%25D9%258A%25D8%25A7%25D8%25AA+1.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5578422402312515266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeqonkTmR1z_bWCFwMHhj9ZN7-1iRj5c1-w2nkyNcemHI-KKJHvutxqVOp3YZo07Q211IsuPl0nzmfPszG5kpdgFxYaRdM7jT8C04sp1V8bp4QuFv6V3nB7GV0BUJxm924GA_t3qZNU8qm/s400/%25D8%25B9%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25B1+%25D8%25AF%25D8%25A7%25D9%2588%25D8%25AF+%25D8%25AA%25D8%25AF%25D8%25A7%25D8%25B9%25D9%258A%25D8%25A7%25D8%25AA+1.jpg" style="cursor: hand; display: block; height: 363px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span id="docs-internal-guid-611a6e69-7fff-c642-3d82-4f7e4ab2ec14"><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">2 </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="color: #000099; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">"ومن وصلٍ إلى المنظور استغنى عن النظر"</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="color: #000099; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">الحسين بن منصور الحلاج، عن كتاب (الطواسين)</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إنني لا أتحرز من استخدام الحدس في تناول ماهية التصوير، لأنه كفيل بإعادة ذاتي إلى نمطها ألبدهي غير المقيد بنظم الحكم الاطلاقي أثناء التصدي للبحث في العناصر المؤسسة للصور. وسيفضي هذا الحدس بذاتي الى ان تمحو العقل با اللاعقل، ذلك من اجل ان تنغمس في إحساس بالأشياء يتناقض وطبائع الإدراك الحسي العادي بها، هي ذاتي الخاضعة لقدرها الإنساني: بصفائه او بعصف أهوائه، والمتجهة نحو الجمال الذاهب أبدا إلى تشظي معانيه، هذا الجمال الذي هو سبيلي الأنسب من أجل الرضا بالعيش، فانا لست بعالِم كي أحيّد اختباري للعالم، بل أرى العالم برمته وهو يتحول في داخلي، فاختباري للعالم يقربني من نفسي: من خوفي من قلقي ومن شعوري بالعبث، وأخيرا، من مخيلتي التي هي صنيع تأملي وحريتي وحيرتي، هذه المخيلة التي لن تكتفي بإدراكي الحسي المستمد من حضوري في خضم العالم وحسب، بل ستتجاوز ذلك الى ما يؤهلها لان تكون العنصر الأكثر أهمية لتشييد معمار صورتي، فهي بتخلفها عن الانتماء إلى الزمان والمكان كفت عن الخضوع لقوانين الكينونة وكل الشروط الموالية لما نصفه بالطبيعي. إن إدراكي البصري، الذي ماانفك يمدني بكيفية ظهور الأشياء، يتحول فيما بعد إلى مادة لمخيلتي التي ستوصلني إلى نموذج آخر لظهور تلك الأشياء عينها. فانا غير ملزم بان اطلب العون من العقل إلا بقدر حاجتي له لتنظيم فوضى مخيلتي ورغبتي في أن أتوافر على فكر حدسي عالٍ لمعاملة الأشياء، ومن بعد مراوغة هيئاتها. قال غيوم ابولونيير: "أراد الإنسان أن يقلد حركة المشي فصنع العجلة التي لا تشبه حركة المشي في شيء". الصورة لا تختلف صناعتها عن حال الدخول في متاهة. يمكن لي أن ابدأ من أي مدخل أشاء: من هيئة كرة، من خط، من بقعة، أو نقطة، فالمدخل بصفته توطئة، سيكون سهلاً جداّ، ولكن ما هو صعب في إنشاء الصورة هو نجاح هذه التوطئة في استقدام شبحها، أو تبنيه لمشهد ما يمكن أن يصل بي إليها. لا يكفي إذن أن تعرف كيف تبدأ فحسب، وإنما عليك أن تعرف كيف تصل، أي ان تكتشف الصورة لكي تمنحها ملامحها. </span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">تكمن جمالية الصورة عندي في ضبابية ومجانية محتواها، وانتفاء أحادية الغرض فيها، فالهيئات بحد ذاتها غير قادرة على التخلص من الإيماء إلى معنى ما، ولكن بفضل عنصر المجانية والضبابية، تتخلص الصورة من وزر دلالتها، وهي سمة ضرورية فيها، فهي عندي أشبه بالنص اللغوي الذي تعرض للخراب ودرست بعض معالمه، فهو من جهة يقرأ بالكاد، ويفهم بالحدس من ناحية أخرى، إذن هي صورة قابلة للتجدد من جهة التأويل بعد كل مشروع قراءة. فكلما تشعبت مسارب قراءة الصورة زادتها قوة وتأثيرا. الاحتفاء بطغيان المشهد الأوحد لم يعد أمرا ضروريا على الدوام، بل على العكس، سوف تتدافع المشاهد المتزاحمة على الظهور في الصورة عينها وهي تغطي بعضها البعض جزئيا دون أن تلغى بعضها بشكل كلي، وسوف يؤدي هذا التراكم إلى قيام العين بمهمة (إبصار أركيولوجي) يقوم بعمليات من قبيل: التنقيب وليس التلقي السلبي، الاسترجاع، وليس المواجهة، الإبصار الحدسي، وليس الإبصار اليقيني... إذن، ما الذي سيظهر مني في رسومي؟ هل هي نفسي؟ بما آلت إليه من فرح أو حزن أو قلق؟ فكرتي؟ وعن ماذا؟: الكون، الموت، الروح، الحرب؟ أم أثر فعل يدي بأحوالها؟: النزقة، المترددة، القاسية، المترفقة، أم المتوترة؟ إن ما سيظهر مني بلا شك شيء أشبه بالرجع </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; white-space: pre-wrap;">المتكرر في الوادي، أو كبرق يضيء شيئا من عتمة ليل غابة كثيفة ولو للحظات وامضة.</span></p><br /></span></div><div style="text-align: right;"><br /></div>
<p></p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitdW68K28CYnk6_55wJCSz9hY1KmA2OTHMb8DJhaPGr6xq7Jpgu1_OyS0hPwKRL93ZTR9f4yLgPWNE_Padh3FqSUgMm2OB4d_Q6dDTMjMUwxA44Z9ALGPn1tXjuC-mO15yanu8wgqNaqoz/s1600/%25D8%25B9%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25B1+%25D8%25AF%25D8%25A7%25D9%2588%25D8%25AF++%25D8%25AA%25D8%25AF%25D8%25A7%25D8%25B9%25D9%258A%25D8%25A7%25D8%25AA+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25A7%25D8%25AF+%25D9%2585%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D9%2581%25D8%25A9+%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2589+%25D9%2588%25D8%25B1%25D9%2582.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5578422660420878226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitdW68K28CYnk6_55wJCSz9hY1KmA2OTHMb8DJhaPGr6xq7Jpgu1_OyS0hPwKRL93ZTR9f4yLgPWNE_Padh3FqSUgMm2OB4d_Q6dDTMjMUwxA44Z9ALGPn1tXjuC-mO15yanu8wgqNaqoz/s400/%25D8%25B9%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25B1+%25D8%25AF%25D8%25A7%25D9%2588%25D8%25AF++%25D8%25AA%25D8%25AF%25D8%25A7%25D8%25B9%25D9%258A%25D8%25A7%25D8%25AA+2+%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25A7%25D8%25AF+%25D9%2585%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D9%2581%25D8%25A9+%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2589+%25D9%2588%25D8%25B1%25D9%2582.jpg" style="cursor: hand; display: block; height: 363px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a><div><div style="text-align: center;"><span style="color: #0000ee;"><u><br /></u></span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #0000ee;"><u><br /></u></span></div><div style="text-align: right;"><span id="docs-internal-guid-d8476fa2-7fff-35c3-ad4c-3d6ea1568e56"><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">3 </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">كان علي منذ البدء أن أجعل من نفسي بؤرة استقطاب كبيرة، فمثلما يحلم العنكبوت بأن تلتصق الأشياء بنسيجه، أحلم أنا بأن تلتصق الأشياء بنسيجي الداخلي، وأن لا امشي على سطح الحياة إلا بخطى يثقلها الشك. فمن يدري، فقد تستنشق صوري هواء عوالمها في شقوق الأرض وقصاصات الورق أو بقع الطين، وحتى في أكثر المظاهر والمواد قابلية على الزوال. وكان لابد لي أيضا من أن أرعى الملايين من عصافير المخيلة، ذلك لأنها هي وحدها من بين كل الأشياء الضالة في متاهات وجودنا العملي، قادرة على جلب صواعق الدهشة من الجهة الأخرى للعالم، الدهشة إزاء انكشاف الوجه الحقيقي للحياة من بين طبقات غبار الغموض الذي يخفي ذلك الوجه. ما الذي يدعوني إلى هذه الزمالة الأبدية مع المخيلة، سوى ذلك الشعور الخارق والدائم بلا عدالة سبل ظهور الأشياء، وبان ما هو كائن ما هو إلا وجه شاحب لما يمكن أن يكون عليه حقا. وان ما اعتدنا أن نسميه بالحياة لا يعدو إلا أن يكون مجموعة من العلامات لفك رموز عالم أرحب، علامات ملقاة على قارعة وجودنا العملي. ولكي نلج ساحات هذا العالم الأرحب، كان لابد من استعمار النفس قبل كل شيء، وصقل ابدي لمجاهل الروح، وان نستغيث بظلال الأمل دائما. تلك الظلال التي تمدنا بطاقات اكبر لقلب نظام الأشياء ومدها بدماء جديدة تحث في اتجاه حرية بلا حدود. وهي الحرية التي يضعني تحققها في مواجهة مسئولية عصية إزاء نفسي والعالم. فحين اشرع بفعل الخلق تطاردني الملايين من عصافير المخيلة، وهناك على الأفق البعيد تحط وتنتظر لمحة واحدة فقط من بصري، لتنطلق بعدها من جديد، فلو كنت راقبتها لساعات طوال لألقيت بعدة الرسم وما قررت أن افعل شيئا على الإطلاق، ذلك لان كل مخيلة هي وعد بتحقق مطلق، ولو تمكن الجميع من الإمساك بهذا المطلق لانطفأ فعل الإبداع إلى الأبد. إن فعل الإبداع إنما يستمد وجوده من المواعيد المرجأة ومن الإنخطافات المفاجئة دائما. ولو أني قصدت نوعا بذاته من الجمال لفقدته. الجمال ليس ما نصنعه نحن ولكنه منا أيضا. دع يا صديقي عصافير المخيلة تقف على أرضك البور من غير تصنيف أو غربلة، ففي البدء لا يوجد تصنيف أبدا، ولا نهاية أكيدة لفعل الإبداع، ولو كنت كاتبا لعلقت بقرب أعمالي نصوصا كثيرة، ولأشرت فيها إلى ما يمكن أن تكون عليه هذه الأعمال، وما لم تكن، ذلك لاني احلم بأيد ناعمة وهزيلة لشخوصي ورؤوس نادرة وعجيبة، ولكنها لا تأتى كما يراد لها دائما، ففي حقول الروح تنبت عجائب كثيرة، ولكن حصادها ليس بيسير. تأمل يا صديقي المعضلة. ففي قلب كل رسام شوق قديم لصورة صعب عليه استحضارها، ولو تمكن من ذلك لمات فعل الرسم، كل مبدع صياد، وحين يأتي إلينا، بعد مشقة رحلة أميال طويلة في الغابات، بأحاديث عجيبة وأكاذيب هائلة، لكان أفضل لنا بكثير من الوقوف وتأمل الحياة التي توقفت في قلب الحيوان الجريح، ذلك لان الإبداع تخيل وليس تحقق المتخيل أبدا، هو سفر طويل، وليس محطة الوصول أبدا. </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="color: #000099; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">نشر النص مترجما الى اللغة الانكليزية مع لوحات الكاتب في كراس مطبوع لغاليري ميم في دبي بمناسبة إقامة معرض الفن العراقي اليوم، الجزء الثالث.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="color: #000099; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">نشر ايضا في صحيفة ايلاف الالكترونية بتاريخ 2011 الأحد 20 فبراير</span></p><div><span style="color: #000099; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #0000ee;"><u><br /></u></span></div><span style="color: #000099;"><div style="text-align: right;"><span style="color: #000099;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwScO92pYvHK2aoO5sGpamtCtyCqh3zxfwUJLrxKt-4jPqx3I0kFDAjeiZi6szUtKaDQ9qVc6Dmy1sTes2sW_uhlKtS7nBqsorjl_ZTTaJNGJfDB2o6flprJzhiqnQ375WHDj1AfwtqfGS/s1920/IMG_21.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1897" data-original-width="1920" height="383" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwScO92pYvHK2aoO5sGpamtCtyCqh3zxfwUJLrxKt-4jPqx3I0kFDAjeiZi6szUtKaDQ9qVc6Dmy1sTes2sW_uhlKtS7nBqsorjl_ZTTaJNGJfDB2o6flprJzhiqnQ375WHDj1AfwtqfGS/w387-h383/IMG_21.jpg" width="387" /></a></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #000099;"><br /></span></div><br /> </span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: #000099;"></span><span style="color: black;">النص مترجما الى الانكليزية</span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: black;"><br /></span></div></span><span style="color: #000099;"><div align="right">
</div></span><span style="color: #333333;"></span><span style="color: #333333;"><div align="justify">
ON THE ART OF PAINTING</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">1</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">"If one day I decide to abandon painting, nobody will feel its impact; neither will society recognise the need for my work." </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">That is what the great Danish artist Per Kirkeby said in reference to the art of painting. Here, I cannot but declare my full support for his position. We still have illusions, embedded in our imagination about art. Many commentators portray it as a very egoistic need—aiming to satisfy the painter and not necessarily an audience. In fact it is possible for painting to not even have an audience, even though, at its height, it proactively engaged in the making of a civilisation, in the sense that it persists outside of the paths of history and its intentions. There are those who think of art as equivalent to ‘breathing air.’ Their dogmatic fantasies lead them to the perception that art is capable of changing history and raising societies. I would say that indeed it can, but only for the seeker who wholeheartedly embraces it, assimilates its hidden secrets and claims the keys to unlock its inner world. The endeavor alone does not however guarantee the success of the quest. To further the analogy, some of the discovered keys could be ineffective; the unveiled secrets could be inconsistent with the core essence of painting and its accomplishments. Painting can be a unique and different translation of the world. Its function is not simply to turn perplexing and intriguing concepts into more graspable thoughts. From that which is ‘incomprehensible’ it is able to create a new visually tangible entity capable of numerous facets. It can be joyful or nightmarish, comforting or painful, hateful or pacifying, bewildering or nauseated, vague or obscure. And all this whilst never manifesting itself as a comprehensible entity.
Those with an inflexible view of an ideal world – a utopia - may find the artist’s depiction of a magical world difficult to accept. The artistic depiction often extends beyond the boundaries of political and ideological walls, outside the limits and confines of accepted norms, traditions and the commonplace. Its subject may not pertain to our visible actions but rather it attempts to focus on and unravel areas and ideas which may be puzzling, or even apparently absurd or meaningless. Understanding the course of painting can be compared to the anticipation and thrill of <a name="OLE_LINK1">c</a>limbing a staircase, winding endlessly into the unknown. The one who climbs the ladder will experience an uncanny feeling of fear and delight which is a result of the risk that the adventure of climbing the composition carries with it.
What I tell you now is no secret. My art, my painting, has in a way spared me the pain which I associate with human existence. It is in a way like my own space in which I breathe the air from my virtual and different life. Does it mean that I hate this world?If so, it is because humanity has organised the world in a devastating way. People are preocuppied with satisfying their worries and needs, tirelessly continuing to pursue them, even if this results in the murder of others and the desolation of all the flowers and trees in the world. What kind of darkness do we live in? How many stars have we extinguished? Painting, as a reaction to all this, is a kind of liberation and thrilling road, even if that road is sometimes bumpy.
Pleasure, in its physical and spiritual form, is among humanity’s central goals; the problem however lies in how to attain it! I tell you, there is a great deal of pleasure in painting, because it strives for man’s ultimate dream: the unity of the world’s phenomena, a unity structured on doing away with all the existing dichotomies. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">2</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">"He who arrives at the object of his vision is no longer concerned with the vision" </div><div align="justify">(The Book of Tawaseen, Al Hallaj) </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">I do not rule out using intuition to tackle the essence of painting. It gives me the ability to return to my being, myself in an original and more innovative state. Freeing myself from the rules of authoritarianism, I am able to investigate the elements which construct a painting. Accordingly, this self-awareness leads me to neutralise the mind, to alleviate my perception of things, above and beyond the ordinary, as I face human destiny in all its manifestations, and reach out for the beauty within its continued and lingering decline. The pursuit of this beauty is now my means of achieving satisfaction. I am not a scientist examining the world in parts, rather I see the entire world transforming as I observe it. My own test of it brings me closer to myself, my fears, anxieties and feelings of uselessness, and leads me to my imagination as it aims to dominate the process of capturing and constructing my world of art. I believe that the imagination is free of the restrictions of space and time, and beyond the control of norms and rules. As I visualise how objects unfold and materialise, I am led to a new and different rendering of the commonplace, the ordinary. I do not capitulate to the assistance given by my mind in depicting the image it composes until it serves my intention of composing my restless thoughts, tirelessly maneuvering between different formations.
Apollinaire said: ‘When man wanted to imitate walking he created the wheel, which does not resemble a leg...’
Painting is no different from entering a labyrinth.
I can start from whatever point of departure I want:
from the circular shape of a ball,
a line,
an area, or even from
a period.
Initiating the starting point is an easy task, representing a sort of introduction. The real difficulty, in laying out the drawing, depends on the success of that introductory step which aims to capture the essence of the painting, striving to reach the goal of the original undertaking. It is not sufficient to know how to begin, but to understand how to get to the ultimate destination. In other words, you have to discover the picture prior to drawing it. For me, the aesthetics of a painting lie in the vagueness and recklessness of the content and the absence of a unidimensional purpose. In themselves, shapes are incapable of avoiding one particular meaning. Elements that save a painting from the burden of characterisation are ambiguity and recklessness, or a certain lack of caution, and courage. Such elements are a necessary feature in a painting. For me, a painting is not dissimilar to a written text which has been eroded and destroyed so that though it is hardly legible but can still be understood through intuition. In this way, it reinvents itself through different interpretations, after each new reading. The more ways a painting is ‘read,’ the more effective and powerful it becomes.
Celebrating the dominance of a singular scene is not always a necessary approach. On the contrary, my aim is for many different scenes to swarm the canvas’ surface, scrambling around to claim their presence without completely cancelling each other out. Using ‘visual excavation,’ this multilayered scene allows the eye to proactively:
drill rather than passively react,
retrieve rather than confront,
observe intuitively instead of factually.
And then, what part of myself would appear in my painting? Is it my own self with its joy, pain and anxiety, my thoughts? Or perhaps the:
universe,
death,
spirit,
war.
Or that which my hand – hesitant, unsettling, harsh and charitable – has performed?
What appears of me on the canvas is like the sound reverberating against the walls of a valley or a thunderbolt illuminating a forest’s darkness for a fleeting moment. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">3</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">I should have turned into a massive centre of gravity, just like a spider dreaming of turning its cobweb into a net for everything. I too would like my inner web to lure all things in, not in order to walk on life’s outer surface with a confident pace, but with the restrained steps of uncertainty. Perhaps my paintings might breathe to create their own worlds encompassing diverse objects: the air in the earth’s cracks, paper clippings, spilt mud or even things prone to forever disintegrate. I would happily have tended to millions of imaginary birds, which alone among all other things are aimlessly lost in our existence, are equipped to generate the thunders of astonishment from the world’s other shore. The effect of the astonishment is in the unraveling of the true face of life from beneath the heavy dust of the ambiguities hiding underneath that same face. What invites me to the eternal fellowship with the imagination is nothing, that persistently penetrating feeling against the injustice of the ways objects are being projected; what exists out there is only a pale reflection of the true potential inherent in the objects of observation. What we customarily call ‘life’ is merely a handful of posts for decoding the symbolism of a more welcoming world, posts left out at the sidewalk of our daily lives.
In order to step into this all-embracing world, before all else, humanity must colonise the ‘self,’ occupy and settle it, to find the soul’s untapped wealth as we search for the sanctuary of hope. We would have then a protection and a greater energy to change the existing order of things. New ideas would spur us to the path of boundless freedom—a freedom, which I am able to achieve through my painting and which places me in a difficult and necessary confrontation with both myself and the world.
When I begin the act of creation, millions of imaginary birds haunt me, waiting in the distant horizon. I wait too, in the expectation of a single glimpse; they appear and then fly off again. Were I to gaze at them for hours on end, I would simply drop my tools and do nothing at all, for imagination is a commitment to achieve perfection. And if it was possible to capture this perfection with ease, the very act of creativity would extinguish forever.
Creativity derives its being from the suspense of the unpredictable, from unanticipated distractions. If I had sought after a specific artistic aesthetic, it would not have survived. The aesthetic expression is not what we create, though we are engaged in generating it. My friend, let the imaginary birds set in on your wasteland; but do not classify them. In the beginning, there never is a classification; there is no particular point where the creative experience ends. If I were an author, I would hang up, next to my works, many commentaries to explain what my works could or could not accomplish. This is because I dream of figures with strikingly unfamiliar heads, feeble and velvet hands. But, this is not always achievable. Many are the wonders that are planted in the fields of the soul but they are not always easy to harvest.
I ask you, my friend, to contemplate this predicament. In the heart of every artist the desire for a work that he or she has failed to conjure up. If this was realised, the act of painting would die; for every single creator is a hunter, returning back to us with magical tales and wholesale lies, after miles of a long and difficult journey. For these tales and lies are far better than observing the heart that ceased in the corpse of a dead animal. Creativity is pure imagination and it can never be the complete realisation of what is imagined. Creativity is a long journey. There is no destination to head to. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Amar Dawod </div><div align="justify">September 2010 </div><div align="justify">Västervik, Sweden
</div></span></div>amardawodhttp://www.blogger.com/profile/18404399418828027184noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-317276600806436446.post-77525598900175516672011-02-21T03:10:00.000-08:002011-02-21T03:33:44.348-08:00عندما يتسبب الانتحال في اسهال ابداعي عند الاخر ! اعمال من فترة التسعينات لها مايشابهها اليوم في فضائنا التشكيلي<span style="color:#ff0000;"><br /></span><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ2urDXPXPV-RRZez4f_r-utS50676Fwwleu0_rXgOaQWCj9tj7wn8jF_P4p2NsnuADn1ltXEVK7ZE5A29V6Dmkv4JrDylBNxNOwHumcOTgEa-yX0F96DptzBemHkOp3uzXxFDo7qjRBfZ/s1600/655554.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 300px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5576102225271059362" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ2urDXPXPV-RRZez4f_r-utS50676Fwwleu0_rXgOaQWCj9tj7wn8jF_P4p2NsnuADn1ltXEVK7ZE5A29V6Dmkv4JrDylBNxNOwHumcOTgEa-yX0F96DptzBemHkOp3uzXxFDo7qjRBfZ/s400/655554.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHbE5slWLIGgBVlyyqr9FVFhr0-o-m1Z0kf3-avELrzJ4O9AEj6Sb1btwOZwtIgiRefW4RNfIW9riOy-si-C09j0ebDrqo7GKcbmy-DHSTojS-r-hGNszwOeXVbuOW-DBStpsqjfPjI2Xi/s1600/5443.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 282px; DISPLAY: block; HEIGHT: 400px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5576102140588352898" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHbE5slWLIGgBVlyyqr9FVFhr0-o-m1Z0kf3-avELrzJ4O9AEj6Sb1btwOZwtIgiRefW4RNfIW9riOy-si-C09j0ebDrqo7GKcbmy-DHSTojS-r-hGNszwOeXVbuOW-DBStpsqjfPjI2Xi/s400/5443.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifR4EHXwcAeDXBuJYzGJYVlq5fXEo3L66XDBuym3gmTELiBD7OhPnx9amdptAz_g_OTSm35XPo18WzDpf9pSZ-peLVGySyaXWf6w9ji2POk9d07aYvaVosSd0C-prXCRzUv6Peeg0hxqG6/s1600/2944.JPG"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 294px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5576101761280881778" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifR4EHXwcAeDXBuJYzGJYVlq5fXEo3L66XDBuym3gmTELiBD7OhPnx9amdptAz_g_OTSm35XPo18WzDpf9pSZ-peLVGySyaXWf6w9ji2POk9d07aYvaVosSd0C-prXCRzUv6Peeg0hxqG6/s400/2944.JPG" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiphyphenhyphenOzHIVDPLHEIy6_Fhzdbj3FCAvw00uGITJGIm7jIqPUsGMdBA826WQoZcco2Soklio8avD6xPA41zpRVzL26IpQ6veQMmG2deza6yTckWdf1R7-9dT-Sdn24uS09ZXmnTm5hg_p3qg3/s1600/2947.JPG"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 301px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5576101531495978738" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiphyphenhyphenOzHIVDPLHEIy6_Fhzdbj3FCAvw00uGITJGIm7jIqPUsGMdBA826WQoZcco2Soklio8avD6xPA41zpRVzL26IpQ6veQMmG2deza6yTckWdf1R7-9dT-Sdn24uS09ZXmnTm5hg_p3qg3/s400/2947.JPG" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6T0u0ilyUpGbkwlS9PeekPuDLFIAhNW9HqMqsbEbUSzJv-WgCu5JiS2WG1zg6SR6w9g1_39ZBtqo_Ytn_8O8cGINEeWu-b7I_OduogZRnTjCiglll9Aeg0PdNhjWwYgADgV8NUSRIIidQ/s1600/877.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 302px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5576101426290756770" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6T0u0ilyUpGbkwlS9PeekPuDLFIAhNW9HqMqsbEbUSzJv-WgCu5JiS2WG1zg6SR6w9g1_39ZBtqo_Ytn_8O8cGINEeWu-b7I_OduogZRnTjCiglll9Aeg0PdNhjWwYgADgV8NUSRIIidQ/s400/877.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhir52ZKSAW2BQmCW3ctFWFRU49mOrkjv0EQ6nOpBwzhvhDaND15-ZFvOpuj0DLv70lrl00MVlXVV5oFHwLm314-jtB_AIAgrymukQ9dlgeoeb44-5d3dOefGD-MvUJnv8xsONQyk0TNMor/s1600/76.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 305px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5576101323367193506" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhir52ZKSAW2BQmCW3ctFWFRU49mOrkjv0EQ6nOpBwzhvhDaND15-ZFvOpuj0DLv70lrl00MVlXVV5oFHwLm314-jtB_AIAgrymukQ9dlgeoeb44-5d3dOefGD-MvUJnv8xsONQyk0TNMor/s400/76.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-WODbQxkwhVb70SSIU7Kts0T30OeHL71Wl7hOhdzW-vL9160Zb6Az2RxI1LrEe0MLK5OCTEgfd7EUIbJf0weEMyqilhdpsl_rD8CH-5Eb7Yho1hLr6iVQN32-GB8e_5D-sLQZ5n_ltDEk/s1600/344.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 293px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5576101168306334594" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-WODbQxkwhVb70SSIU7Kts0T30OeHL71Wl7hOhdzW-vL9160Zb6Az2RxI1LrEe0MLK5OCTEgfd7EUIbJf0weEMyqilhdpsl_rD8CH-5Eb7Yho1hLr6iVQN32-GB8e_5D-sLQZ5n_ltDEk/s400/344.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2rdMXbVaHO0yIsfoQAbnhyPkfbgng3NdBwq255ed-dAhB8gcXoDOKkraXKs4xfBcchPRYrMXH8zIRxEJ4MIB4HhsjC3KcvX95HyD5EgPLkd8y6TlQFCceycGDAOnXKYaLf5WQxgShX3Bq/s1600/39.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 285px; DISPLAY: block; HEIGHT: 400px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5576101093356474498" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2rdMXbVaHO0yIsfoQAbnhyPkfbgng3NdBwq255ed-dAhB8gcXoDOKkraXKs4xfBcchPRYrMXH8zIRxEJ4MIB4HhsjC3KcvX95HyD5EgPLkd8y6TlQFCceycGDAOnXKYaLf5WQxgShX3Bq/s400/39.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjshhg6rySnCgudmcNL4Dovl7vy-nsCBw71a7pMPFmd9mU9bUCB7REi0JkqlEn_mxDlH_qjhxY2b8H5CTvqw3jsLdEOn7mVfw-2OdOjMIo_jVdPumYhSzr9KJx_pPfbFdsSKr16sH2YvQwO/s1600/38.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 291px; DISPLAY: block; HEIGHT: 400px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5576100967624323554" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjshhg6rySnCgudmcNL4Dovl7vy-nsCBw71a7pMPFmd9mU9bUCB7REi0JkqlEn_mxDlH_qjhxY2b8H5CTvqw3jsLdEOn7mVfw-2OdOjMIo_jVdPumYhSzr9KJx_pPfbFdsSKr16sH2YvQwO/s400/38.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsb689xyZ3G9J9F8Fsh4akhINt9dLfn0FdOeBrg9Txryi4TE9-vTgmYLAonNRv5KQtvZnkBO1C2KgxX7c6nHwi9kh17PiFg9aCLEH7w_LN5D-R6jU3tPXUdMZAFOzF7kB-a6ubXM-7dQJA/s1600/36.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 291px; DISPLAY: block; HEIGHT: 400px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5576100460048192450" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsb689xyZ3G9J9F8Fsh4akhINt9dLfn0FdOeBrg9Txryi4TE9-vTgmYLAonNRv5KQtvZnkBO1C2KgxX7c6nHwi9kh17PiFg9aCLEH7w_LN5D-R6jU3tPXUdMZAFOzF7kB-a6ubXM-7dQJA/s400/36.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkTtirGz2iT39F4XDEWh_17Z1cssVJ2BWIexp038Qiy8A307-x0OPzEgzMXrVuh8gIpDaIwq0sD048_hWAF2-qXLM6AHWWlwhnauXL5nUR4i7nZYiZuazVKwMCMRW0trLATxogz8MjYwu-/s1600/35.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 281px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5576100395968285954" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkTtirGz2iT39F4XDEWh_17Z1cssVJ2BWIexp038Qiy8A307-x0OPzEgzMXrVuh8gIpDaIwq0sD048_hWAF2-qXLM6AHWWlwhnauXL5nUR4i7nZYiZuazVKwMCMRW0trLATxogz8MjYwu-/s400/35.jpg" /></a>amardawodhttp://www.blogger.com/profile/18404399418828027184noreply@blogger.com0